《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》讀后心得-文庫吧
2024-09-28 14:50 本頁面
【正文】 始社會、奴隸制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會這五中社會形態(tài)的一次更替。這種論述主要是與馬克思的《序言》中的闡述作為依據(jù)：“大體說來，亞5《馬克思恩格斯選集》第2卷，第82頁。細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟形態(tài)的幾個時代。”6持有這種觀點的學(xué)者認為，馬克思的這段話講的是人類社會的發(fā)展表現(xiàn)為亞細亞社會 古代社會、封建社會和資本主義社會的依次更替，如果再加上資本主義社會以后的共產(chǎn)主義社會，那人類社會的發(fā)展就表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替。 “三種社會形態(tài)”論 通過閱讀《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，我更贊同“三種社會形態(tài)”論。 按照五種社會形態(tài)理論對《序言》的理解，資本主義生產(chǎn)方式只是封建生產(chǎn)方式解體的產(chǎn)物。然而，通過閱讀馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判（18571858年手稿）》中的論述，卻會發(fā)現(xiàn)，事實似乎并非如此。只要瀏覽一下《手稿》的目錄，你可以發(fā)現(xiàn)與《序言》中描述社會形態(tài)相關(guān)的的那句話，即有關(guān)亞細亞的 古代的和封建的日耳曼9的生產(chǎn)方式的論述，大多集中在題為“資本主義生產(chǎn)以前的各種形式”那部分中。我認為馬克思的這一安排表明，他把亞細亞的 古代的和封建的生產(chǎn)方式全都視為資本主義以前的各種形式，并認為資本主義生產(chǎn)方式是包括亞細亞的、古代的和封建的生產(chǎn)方式在內(nèi)的前資本主義生產(chǎn)方式解體的產(chǎn)物。因而，在《手稿》中，馬克思更為強調(diào)的就不是這三種生產(chǎn)方式的不同，而是由這三種生產(chǎn)方式構(gòu)成的前資本主義生產(chǎn)方式同資本主義生產(chǎn)方式的不同；不是描述這三種生產(chǎn)方式67《馬克思恩格斯選集》第2卷，第3頁。 亞細亞社會：亞細亞社會以私有財產(chǎn)不足，國家對灌溉工程的控制，村莊的自給自足，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合，生產(chǎn)方式的單一性為基本特征。缺乏私有財富是亞細亞社會停滯不前的基本原因。8同79日耳曼人：日耳曼人是對一些語言、文化和習(xí)俗相近的民族（部落社會）的總稱。這些民族從公元前兩千年到約公元4世紀(jì)生活在歐洲北部和中部。10同7中哪一種生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，而是闡述包括這三種生產(chǎn)方式在內(nèi)的前資本主義生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。 下面幾段話是馬克思在《手稿》中的論述： 要詳細說明一切關(guān)系轉(zhuǎn)化為貨幣關(guān)系所產(chǎn)生的影響實物稅轉(zhuǎn)化為貨幣稅，實物地租轉(zhuǎn)化為貨幣地租，義務(wù)務(wù)兵轉(zhuǎn)化為雇傭兵，一切人身的義務(wù)轉(zhuǎn)化為貨幣的義務(wù)，家長制的、奴隸制的、農(nóng)奴制的、行會制的勞動轉(zhuǎn)化為純粹的雇傭勞動。11 交換手段擁有的社會力量越小，交換手段同直接的勞動產(chǎn)品的性質(zhì)之間以及同交換者的直接需求之間的聯(lián)系越是密切，把個人互相聯(lián)結(jié)起來的共同體的力量就必定越大—惟一家長制的關(guān)系，古代共同體，封建制度和行會制度。12 家長制的，古代的以及封建的狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會則隨著這些東西一道發(fā)展起來。13 一切勞動產(chǎn)品，能力和活動進行私人交換，既同以個人之間的統(tǒng)治和服從關(guān)系自然發(fā)生的或政治性的基礎(chǔ)的分配相對立不管這種統(tǒng)治和服從的性質(zhì)是家長制的，古代的或是封建的在這種情況下，真正的交換只是附帶進行的，或者大體說來，并未觸及整個共同體的生活，不如說只發(fā)生在不同共同體之間，決沒有支配全部生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系，又同在共同占有和共同控制生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上聯(lián)合1112《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第91頁。 《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第104頁。13《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第104頁。起來的個人所進行的自由交換相對立。14 在資產(chǎn)階級前的各種關(guān)系解體的時期，零散地出現(xiàn)一些自由勞動者，購買這些人的服務(wù)不是為了消費而是為了生產(chǎn)但是，第一，即使規(guī)模很大，這也只是為了生產(chǎn)直接的使用價值，而不是為了生產(chǎn)價值第二，例如，如果說貴族除了自己的農(nóng)奴，還使用自由勞動者，并把他們創(chuàng)造的一部分產(chǎn)品又拿去出售，因而自由勞動者為他們創(chuàng)造了價值，那么這種交換只涉及多余的產(chǎn)品，并且只是為了多余的產(chǎn)品，為了奢侈品的消費而進行的因而這實際上只是為了把他人勞動用于直接消費或用作使用價值而對這種勞動進行的偽裝的購買。然而，凡是這種自由勞動者的數(shù)量日益增多而且這種關(guān)系日益擴展的地方，舊
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