政治經(jīng)濟學(xué)批判序言讀后心得(完整版)
【正文】 批判序言》；《共產(chǎn)黨宣言》；社會形態(tài)；歷史唯物主義； 1.《序言》對《共產(chǎn)黨宣言》《序言》與《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景 通常意義上所謂的兩《言》，即是指是指1848年馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》和1859年馬克思為他的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》寫的《序言》。雖然這兩篇巨著寫作時間、背景、目的皆不相同，但它們的基本精神卻是一致的，都是為了闡明人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，揭露資本主義剝削的奧秘以及指出無產(chǎn)階級和勞苦大眾求解放的道路。 《宣言》發(fā)表之后的第十一年，即1859年1月，馬克思為其《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書做《序言》，“對唯物主義歷史觀原理做了經(jīng)典型表述”。因為《序言》明確地把生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾，統(tǒng)一的辯證規(guī)律當(dāng)作了社會進化的動力。兩者是矛盾的又是統(tǒng)一的。然而，通過閱讀馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判（18571858年手稿）》中的論述，卻會發(fā)現(xiàn)，事實似乎并非如此。10同7中哪一種生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，而是闡述包括這三種生產(chǎn)方式在內(nèi)的前資本主義生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。14 在資產(chǎn)階級前的各種關(guān)系解體的時期，零散地出現(xiàn)一些自由勞動者，購買這些人的服務(wù)不是為了消費而是為了生產(chǎn)但是，第一，即使規(guī)模很大，這也只是為了生產(chǎn)直接的使用價值，而不是為了生產(chǎn)價值第二，例如，如果說貴族除了自己的農(nóng)奴，還使用自由勞動者，并把他們創(chuàng)造的一部分產(chǎn)品又拿去出售，因而自由勞動者為他們創(chuàng)造了價值，那么這種交換只涉及多余的產(chǎn)品，并且只是為了多余的產(chǎn)品，為了奢侈品的消費而進行的因而這實際上只是為了把他人勞動用于直接消費或用作使用價值而對這種勞動進行的偽裝的購買。 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》16 馬克思、恩格斯在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中首次提出了唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的兩個主要觀點?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》19 與《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文相比，《德意志意識形態(tài)》勾畫出了唯物史觀的基本框架和內(nèi)容。 《馬克思恩格斯選集》第4卷，[m]，北京：人民出版社，1972年，第208209頁。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們—直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。 馬克思在《序言》中指出。于此同時，馬克思和恩格斯在批判的基礎(chǔ)上繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核?！? 5恩格斯在《路德維希隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，2526《馬克思恩格斯選集》第2卷[m]，北京：人民出版社，第5頁。 然而恩格斯的《路德維?！?9這是馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本原理所做的精簡闡述。”30《序言》發(fā)表已經(jīng)150多年，時至今日，仍然具有重要的理論與現(xiàn)實意義，為中國特色社會主義理論提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們社會體制改革提供了理論依據(jù)和路徑指導(dǎo)，更為推進和諧社會的建設(shè)提供了理論支持和支撐。北京：高等教育出版社，2008年.[4]李殿斌：《馬克思主義哲學(xué)原著選讀》[m]，北京：高等教育出版社，2000年。恩格斯在《路德維希 例如，馬克思在《序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的必然的，不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑2728《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，第4頁。人民出版社，第4頁?！? 這充分說明二者都認(rèn)為社會歷史發(fā)展的規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。23黑格爾：德國近代客觀唯心主義哲學(xué)的代表、政治哲學(xué)家。這個心愿是以批判黑格爾23以后的哲學(xué)的形式來實現(xiàn)的。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”21，由此可以看出，《序言》對唯物史觀的表述已經(jīng)相當(dāng)專業(yè)和成熟，所以，《序言》的發(fā)表才標(biāo)志著真正的唯物史觀的誕生。第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，如社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式在社會生活中起決定作用、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟。第二，該書明確指出，認(rèn)識社會應(yīng)“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)”，使人們認(rèn)識社會生活的實質(zhì)內(nèi)容和人類社會的根本規(guī)律有了可能。文章指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，哲學(xué)家們不僅要“解釋世界，而問題在于改造世界”，體現(xiàn)出新世界觀的實踐性和革命性這個根本特征。15
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