政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言讀后心得-wenkub
2024-09-28 14 本頁面
【正文】 作為依據(jù)：“大體說來，亞5《馬克思恩格斯選集》第2卷，第82頁。生產(chǎn)力永遠(yuǎn)是起決定作用的因素，生產(chǎn)關(guān)系永遠(yuǎn)是服從和服務(wù)于生產(chǎn)力的因素。那時社會革命的時代就到來了。寫的《序言》時，有種豁然開朗的感覺。這種說法在階級社會是行得通的，但使我產(chǎn)生疑問的是在原始社會時代，是沒有階級的，當(dāng)然也就沒有階級斗爭，那么原始社會是又是如何進(jìn)化、向前發(fā)展的呢?！? 馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中以尖銳、犀利的語言對資產(chǎn)姐姐進(jìn)行毫不留情地揭露和批判，號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，“用暴力推翻全部現(xiàn)存社會制度”，建立無產(chǎn)階級專政的新社會。2英國產(chǎn)業(yè)革命：又稱英國工業(yè)革命，是18世紀(jì)發(fā)源于英格蘭中部地區(qū)的工業(yè)革命。 關(guān)鍵詞：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》；《共產(chǎn)黨宣言》；社會形態(tài)；歷史唯物主義； 1.《序言》對《共產(chǎn)黨宣言》《序言》與《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景 通常意義上所謂的兩《言》，即是指是指1848年馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》和1859年馬克思為他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》寫的《序言》。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》讀后心得 讀《序言》有感 摘要。雖然這兩篇巨著寫作時間、背景、目的皆不相同，但它們的基本精神卻是一致的，都是為了闡明人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，揭露資本主義剝削的奧秘以及指出無產(chǎn)階級和勞苦大眾求解放的道路。英國的工業(yè)革命影響了整個歐洲大陸，并帶動了當(dāng)時許多國家相繼發(fā)生工業(yè)革命。 《宣言》發(fā)表之后的第十一年，即1859年1月，馬克思為其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書做《序言》，“對唯物主義歷史觀原理做了經(jīng)典型表述”。的確，恩格斯在著作里加了注釋，“確切地說，這是指有文字記載以來的歷史”，但我仍然不能夠徹底理解這種觀點(diǎn)。因為《序言》明確地把生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾，統(tǒng)一的辯證規(guī)律當(dāng)作了社會進(jìn)化的動力?！?從馬克思這段概括中可以看出，生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力矛盾的辯證統(tǒng)一關(guān)系才是一切社會進(jìn)化發(fā)展的動力，這是社會發(fā)展的基本規(guī)律。兩者是矛盾的又是統(tǒng)一的。細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的幾個時代。然而，通過閱讀馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（18571858年手稿）》中的論述，卻會發(fā)現(xiàn)，事實(shí)似乎并非如此。 亞細(xì)亞社會：亞細(xì)亞社會以私有財產(chǎn)不足，國家對灌溉工程的控制，村莊的自給自足，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合，生產(chǎn)方式的單一性為基本特征。10同7中哪一種生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，而是闡述包括這三種生產(chǎn)方式在內(nèi)的前資本主義生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。13 一切勞動產(chǎn)品，能力和活動進(jìn)行私人交換，既同以個人之間的統(tǒng)治和服從關(guān)系自然發(fā)生的或政治性的基礎(chǔ)的分配相對立不管這種統(tǒng)治和服從的性質(zhì)是家長制的，古代的或是封建的在這種情況下，真正的交換只是附帶進(jìn)行的，或者大體說來，并未觸及整個共同體的生活，不如說只發(fā)生在不同共同體之間，決沒有支配全部生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系，又同在共同占有和共同控制生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上聯(lián)合1112《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第91頁。14 在資產(chǎn)階級前的各種關(guān)系解體的時期，零散地出現(xiàn)一些自由勞動者，購買這些人的服務(wù)不是為了消費(fèi)而是為了生產(chǎn)但是，第一，即使規(guī)模很大，這也只是為了生產(chǎn)直接的使用價值，而不是為了生產(chǎn)價值第二，例如，如果說貴族除了自己的農(nóng)奴，還使用自由勞動者，并把他們創(chuàng)造的一部分產(chǎn)品又拿去出售，因而自由勞動者為他們創(chuàng)造了價值，那么這種交換只涉及多余的產(chǎn)品，并且只是為了多余的產(chǎn)品，為了奢侈品的消費(fèi)而進(jìn)行的因而這實(shí)際上只是為了把他人勞動用于直接消費(fèi)或用作使用價值而對這種勞動進(jìn)行的偽裝的購買。 《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京。 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》16 馬克思、恩格斯在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中首次提出了唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的兩個主要觀點(diǎn)。文章指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，批判了舊唯物主義將人的本質(zhì)理解為“類”，因而不可能看到“宗教感情16關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：最早發(fā)表于1888年，恩格斯在《路德維希《德意志意識形態(tài)》19 與《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文相比，《德意志意識形態(tài)》勾畫出了唯物史觀的基本框架和內(nèi)容?？傊?，《德意志意識形態(tài)》勾畫了唯物史觀的
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