【正文】 因此，馬克思與恩格斯對于歷史唯物主義的基本內(nèi)容是保持著高度一致性的，不同點僅在于恩格斯在承認(rèn)馬克思的基礎(chǔ)上再論證和引申，相比較之下，馬克思的思想更加具有邏輯和理論性，而恩格斯則是比較的具體的論證。費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“在現(xiàn)代歷史中至少已經(jīng)證明：任何政治斗爭都是階級斗爭，而任何爭取解放的階級斗爭，盡管它必然地具有政治的形式，歸根到底都是圍繞經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的”，“在現(xiàn)代歷史中，國家的意志28總的說來是由市民社會的不斷變化的需要，是由某個階級的優(yōu)勢地位，歸根到底，是由生產(chǎn)力和交換關(guān)系的發(fā)展決定的?，F(xiàn)實世界時，按現(xiàn)實世界的本來面目去認(rèn)識和理解它，堅持徹底的反映論，主張從事物本身所固有的聯(lián)系出發(fā)而不是從臆想的聯(lián)系出發(fā)去把握和研究事物，并創(chuàng)立了真正的歷史唯物主義。人民出版社，第3頁。但是由于存在某些觀點上的不足和表述上繁瑣和累贅，導(dǎo)致概念的的模糊、不明確。人民出版社，1979年，而且也是亞細(xì)亞的和古代的生產(chǎn)方式解體的產(chǎn)物。缺乏私有財富是亞細(xì)亞社會停滯不前的基本原因。在此，需要注意兩點：第一，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是辯證統(tǒng)一的，是一對矛盾的統(tǒng)一體，兩者永遠(yuǎn)不可分割。同盟3”第二次代表大會的委托，起草《共產(chǎn)黨宣言》。1847年，馬克思、恩斯斯受“共產(chǎn)主義1法國大革命：1789年在法國爆發(fā)的資產(chǎn)階級革命，統(tǒng)治法國多個世紀(jì)的君主制封建制度在三年內(nèi)土崩瓦解。《序言》說：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。我認(rèn)為馬克思的這一安排表明，他把亞細(xì)亞的 古代的和封建的生產(chǎn)方式全都視為資本主義以前的各種形式，并認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是包括亞細(xì)亞的、古代的和封建的生產(chǎn)方式在內(nèi)的前資本主義生產(chǎn)方式解體的產(chǎn)物。15 如果將《序言》中的那段話同《手稿》中的這幾段論述聯(lián)系起來理解，那么我認(rèn)為那段話中所說的亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式指的是四個并列的社會發(fā)展階段，而不是依次更替的。第二，該書明確指出，認(rèn)識社會應(yīng)“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)”，使人們認(rèn)識社會生活的實質(zhì)內(nèi)容和人類社會的根本規(guī)律有了可能。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”21，由此可以看出，《序言》對唯物史觀的表述已經(jīng)相當(dāng)專業(yè)和成熟，所以，《序言》的發(fā)表才標(biāo)志著真正的唯物史觀的誕生。23黑格爾：德國近代客觀唯心主義哲學(xué)的代表、政治哲學(xué)家。人民出版社，第4頁。恩格斯在《路德維?！?0《序言》發(fā)表已經(jīng)150多年，時至今日，仍然具有重要的理論與現(xiàn)實意義，為中國特色社會主義理論提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們社會體制改革提供了理論依據(jù)和路徑指導(dǎo)，更為推進(jìn)和諧社會的建設(shè)提供了理論支持和支撐。 然而恩格斯的《路德維希”2 5恩格斯在《路德維希 馬克思在《序言》中指出。 《馬克思恩格斯選集》第4卷，[m]，北京：人民出版社，1972年，第208209頁。 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》16 馬克思、恩格斯在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中首次提出了唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的兩個主要觀點。10同7中哪一種生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，而是闡述包括這三種生產(chǎn)方式在內(nèi)的前資本主義生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。兩者是矛盾的又是統(tǒng)一的。 《宣言》發(fā)表之后的第十一年，即1859年1月，馬克思為其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書做《序言》，“對唯物主義歷史觀原理做了經(jīng)典型表述”。 關(guān)鍵詞：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》；《共產(chǎn)黨宣言》；社會形態(tài)；歷史唯物主義； 1.《序言》對《共產(chǎn)黨宣言》《序言》與《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景 通常意義上所謂的兩《言》，即是指是指1848年馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》和1859年馬克思為他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》寫的《序言》。寫的《序言》時，有種豁然開朗的感覺。 按照五種社會形態(tài)理論對《序言》的理解，資本主義生產(chǎn)方式只是封建生產(chǎn)方式解體的產(chǎn)物。起來的個人所進(jìn)行的自由交換相對立。 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》只是唯物史觀的萌芽，對唯物史觀框架及其它觀點并未對其進(jìn)行具體描述和展開，正如恩格斯的評價：“《關(guān)于費爾巴哈的提綱》包含著新世界觀的天才萌芽”。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式