北京版選修五蠹原文和譯文-wenkub.com
2024-11-25 04:46 本頁面
【正文】 拋掉偃王的仁義，廢棄子貢的機(jī)變，憑借徐國、魯國自己的實力，用來抵抗擁有萬輛兵車的大國，那末齊、楚兩國的欲望不可能在徐、魯兩國得逞了。齊國人說：“你的話不是說得沒有道理，可是我想要的是土 地，不是你這些話所說的道理。在共工戰(zhàn)斗的時候，兵器短的被敵人刺到，鎧甲不堅固的傷到自己的身體，這說明持盾牌大斧跳舞來降服敵人的辦法只適用于古代，而不適用于今天。所以說：時代變了，情況也變 了。因此情況隨著不同時代而發(fā)展，政策措施也要適應(yīng)不斷發(fā)展的情況。因此古人輕視財物，不是什么仁愛，只是因為財物多；現(xiàn)在人們的爭奪，也不是小氣，只因財物太少。因此人們對于讓位的事，可以輕易辭去古代天子的地位，卻難以丟掉現(xiàn)在縣令的地位，其原因是利益大小的實際情況不相同。 堯統(tǒng)治天下的時候，他的住房簡陋，茅草蓋的屋頂都不加修剪，櫟木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的糧食，喝 野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使現(xiàn)在的看門人，穿的吃的都不會比這更差了。因此不需實行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔 跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了；這個人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國人笑活。近古時代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智面魯削
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