【正文】 兵伐徐，遂滅之。有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。 堯統(tǒng)治天下的時候，他的住房簡陋，茅草蓋的屋頂都不加修剪，櫟木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的糧食，喝 野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使現(xiàn)在的看門人，穿的吃的都不會比這更差了。所以說：時代變了，情況也變 了。拋掉偃王的仁義，廢棄子貢的機變，憑借徐國、魯國自己的實力，用來抵抗擁有萬輛兵車的大國，那末齊、楚兩國的欲望不可能在徐、魯兩國得逞了。因此情況隨著不同時代而發(fā)展，政策措施也要適應不斷發(fā)展的情況。因此不需實行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智面魯削。故圣人議多少、論薄厚為之政。 古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之?！蹦诵藿倘辏瑘?zhí)干戚舞，有苗乃服。如果有人在夏朝還在樹上架木筑巢，還鉆木取火，一定會被鯀、禹恥笑 了；如果有人在商朝還盡全力去疏導河流，一定會被商湯、周武王恥笑了。在山上居住卻 要下到溪谷打水的人，在節(jié)日都把水作禮物相互贈送，在沼澤低洼地區(qū)居住苦于水患的人，卻要雇工開挖渠道排水。所以說：情況變了，措施也要變。齊國準備進攻魯國，魯國派子貢去說服齊國。這不是疏遠骨肉兄弟而愛護過路客人，而是由于糧食多少的實際情況不相同。因此圣人不要求效法古代，不取法所