北京版選修五蠹原文和譯文-wenkub
2022-12-10 04:46:04 本頁(yè)面
【正文】 。上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。上德不厚而行武，非道也。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國(guó)；荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故圣人議多少、論薄厚為之政。故饑歲之春，幼弟不餉；欀歲之秋，疏客必食。以是言之，夫古之讓天下者，是去監(jiān)門(mén)之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。是以人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。 古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。 原文： 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。是以圣人不期脩古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。不事力而養(yǎng)足，人民少而財(cái)有余，故民不爭(zhēng)。雖倍賞累罰而不免于亂。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。非疏骨肉愛(ài)過(guò)客也，多少之實(shí)異也。故罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱(chēng)俗而行也。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也?！蹦诵藿倘辏瑘?zhí)干戚舞，有苗乃服。齊將攻魯，魯使子貢說(shuō) 之。以是言之，夫仁義辯智非所以持國(guó)也。當(dāng)時(shí)人民吃野生植物的果實(shí)和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。如果有人在夏朝還在樹(shù)上架木筑巢，還鉆木取火，一定會(huì)被鯀、禹恥笑 了；如果有人在商朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，一定會(huì)被商湯、周武王恥笑了。今天想要用古代帝王的
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