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正文內(nèi)容

北京版選修五蠹原文和譯文(參考版)

2024-12-03 04:46本頁(yè)面
  

【正文】 。從這方面來(lái)講,施行仁義和機(jī)智善辯,都不是用來(lái)保持國(guó)家的辦法?!北闫鸨ゴ螋攪?guó),直到距離魯國(guó)都 門(mén)十里的地方劃為邊界線(xiàn)。齊國(guó)準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國(guó),魯國(guó)派子貢去說(shuō)服齊國(guó)。所以說(shuō):情況變了,措施也要變?!庇谑怯昧巳陼r(shí)間進(jìn)行德教,手持盾牌大斧等兵器作為道具跳起舞來(lái),苗族才歸順了。在舜統(tǒng)治天下的時(shí)候,苗族不歸順,禹準(zhǔn)備去征伐它,舜說(shuō):“不行。所以周文王施行仁義的政治終于統(tǒng)治天下,徐偃王施行仁義的政治卻亡掉了自己的國(guó)家,這說(shuō)明仁義的政治只適用于古代而不適用于今天。 古時(shí)周文王住在豐、鎬一帶,土地只有百里見(jiàn)方,施行仁義的政治,用安撫的手段使西戎歸附了自己,終于統(tǒng)一了天下。所以說(shuō)古代刑罰 輕不算仁慈,現(xiàn)在責(zé)罰嚴(yán)也不算殘暴,要適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗而行事。古人輕易辭掉天子,不是品德高尚,是因?yàn)闄?quán)勢(shì)微?。唤袢丝粗夭?zhēng)取做官和依附權(quán)勢(shì),不是品格卑下,是因?yàn)闄?quán)勢(shì)太重。這不是疏遠(yuǎn)骨肉兄弟而愛(ài)護(hù)過(guò)路客人,而是由于糧食多少的實(shí)際情況不相同。在山上居住卻 要下到溪谷打水的人,在節(jié)日都把水作禮物相互贈(zèng)送,在沼澤低洼地區(qū)居住苦于水患的人,卻要雇工開(kāi)挖渠道排水。今天的縣官,一朝死了,子孫世世代代還可乘車(chē),所以人們看重官職。禹統(tǒng)治天下的時(shí)候,親自拿了農(nóng)具干活,給百姓帶頭,累得大腿上沒(méi)有肌肉,小腿上不長(zhǎng)毛;即使現(xiàn)在奴隸的勞動(dòng)都不會(huì)比這更苦了。即使加倍獎(jiǎng)賞和加重懲罰,還是不能避免紛亂?,F(xiàn)在一個(gè)人有五個(gè)兒子不算多,每個(gè)兒子又有五個(gè)兒子,這樣祖父沒(méi)死就有了二十五個(gè)孫子
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