4流動現(xiàn)代性社會公民道德教育研究-wenkub.com
2024-09-06 18:12 本頁面
【正文】 參考文獻： ［ 1］李榮榮 .從 “ 為自己而活 ” 到 “ 利他個體主義 ” ———烏爾里希 X8226?？傊?，通過變更社會政策、關(guān)注社會群體、加強社會保障外部機制保障社會群體、成員的權(quán)益，有助于保障群體發(fā)揮社會功能、促 第 8 頁 共 9 頁 進個體公平競爭，實現(xiàn)公民道德教育的良好發(fā)展。雖然時代賦予了個體很大的發(fā)展空間，畢竟社會資源、社會空間有限，并不是所有人都具備相同的生存競爭條件。通過社會群體的協(xié)調(diào)互動作用促進公民道德教育的規(guī)范有序不失為一個有效的方法。其次，關(guān)注社會群體。所以，社會政策對于宏觀調(diào)控社會發(fā) 展有著不可替代的作用?？傊ㄟ^積極引導(dǎo)、主動干預(yù)、選樹典型培育主體意識，規(guī)范主體行為，有助于從根本上扭轉(zhuǎn)人們的思想和行為，為公民道德教育的成長奠定良好的基礎(chǔ)。中國在以往的發(fā)展階段中曾涌現(xiàn)了大批的道德典型，雷鋒、焦裕祿、劉胡蘭。在道德教育體系尚未健全完善、個人主義情感又普遍盛行的情況下，即便主體已養(yǎng)成良好的意識和習(xí)慣，單單依靠主體的自覺去完成道德教育的培育也是不現(xiàn)實的。道德教育的主體是人，只有從根本上改變社會個體的觀念意識和行為習(xí)慣、提高社會成員的素質(zhì)，才能為道德教育的傳播、發(fā)展奠定良好的主體基礎(chǔ)。由于沒有可靠有效的中介，人們生活在彼此相互隔絕甚至沖突的社會結(jié)構(gòu)之中，原有的社會關(guān)系變得松散、不穩(wěn)定，個人不得不以自己單薄的力量去面對社會，進而日益關(guān)注自我，使得諸 如自私、功利的個人主義情感泛濫，成為自由卻孤獨的個體，也因此帶來了諸多道德問題［ 4］。因此，當(dāng)公民各自建立了自己的小社會后，他們就不 管大社會而任其自行發(fā)展了。 ” ［ 2］因此，雖然目前我國經(jīng)濟增長速度突飛猛進，但是個體卻普遍焦慮。個體在面對社會轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)變遷的同時，還要面對個人重新整合的問題。個人可以突破傳統(tǒng)地區(qū)、群體的局限改變自己已有的身份地位。傳統(tǒng)社會中根深 蒂固的傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及局限的個人生活空間使得每個人的身份在一生當(dāng)中很難發(fā)生改變。改革開放以來，人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，個人意識的增強、社會現(xiàn)代化的發(fā)展、國家政策的改變都推動著個體從集體中釋放出來。進入改革時代以來，集體化逐漸解體，在社會生活的許多方面出現(xiàn)了個體的崛起。現(xiàn)代交通工具的普及和多樣縮短了社會區(qū)域的空間距
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