4流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)公民道德教育研究-免費(fèi)閱讀
【正文】 個(gè)體化趨勢既有積極作用又有消極作用，其消極作用對于公民道德教育的開展有一定的阻力，而公民道德教育對于增加社會(huì)凝聚力、構(gòu)筑社會(huì)成員道德共識意義重大。乞討作為當(dāng)今城市街頭的一道風(fēng)景線，相關(guān)的披露報(bào)道已經(jīng)多見不怪。社會(huì)政策既可以作為引起社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)個(gè)體化趨勢積極發(fā)展的因素之一，也可以反過來緩解個(gè)體化發(fā)展帶來的消極影響。道德典型的模范帶頭作用，能夠穿透冷漠，深入到每個(gè)人的內(nèi)心深處感化人們的心靈。其次，主動(dòng)干預(yù)。從一定意義上來說，個(gè)人主義情感在增強(qiáng)個(gè)體主人翁意識、激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力等方面有其積極作用，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)今見諸報(bào)端的社會(huì)道德事件，不乏由個(gè)人主義情感太過旺盛而引發(fā)的。正是當(dāng)代社會(huì)的個(gè)體化促成了社會(huì)的差異性、多元性和不確定性。社會(huì)轉(zhuǎn)型改變了傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)給個(gè)體身份轉(zhuǎn)變帶來可能。脫離了傳統(tǒng)的農(nóng)村生活環(huán)境的農(nóng)民在選擇了新的生活環(huán)境的同時(shí)也開始逐漸游離于傳統(tǒng)的農(nóng)村價(jià)值與規(guī)范之外，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)。科技進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化。良好的社會(huì)發(fā)展離不開健康有序的公共道德、公共精神，道德教育對于每個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展都有著不言而喻的重要作用。個(gè)人主義情感 個(gè)體化是指現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人從傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中分離出來，開始獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的概念。 “ 中國個(gè)人曾經(jīng)深嵌于家庭、親屬、地方社區(qū)等傳統(tǒng)關(guān)系之中，現(xiàn)代民族國家的建立開啟了將個(gè)人從上述傳統(tǒng)關(guān)系中解放出來并置于社會(huì)主義集體建設(shè)的進(jìn)程。其次，身份轉(zhuǎn)變。 “ 個(gè)體化社會(huì)的來臨使得社會(huì)中普遍存在一種焦慮心態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)成員易于陷于一種彼此隔絕的原子化的狀態(tài)之中，并相應(yīng)地產(chǎn)生以自己為中心的個(gè)人主義情感。 3 個(gè)體化社會(huì)時(shí)代公民道德教育途徑初探 引導(dǎo)主體意識，規(guī)范主體行為 第 5 頁 共 9 頁 首先，積極引導(dǎo)。最后，選樹典型。但隨著近年來社會(huì)政策的變更，社會(huì)貧富差距、城鄉(xiāng)差距、階層差距正在慢慢縮減。個(gè) 第 7 頁 共 9 頁 體化發(fā)展侵蝕削弱了傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的各種群體，在新的社會(huì)環(huán)境下，群體對于公民道德教育的培育依然具有不可替代的重要作用，我們應(yīng)該給予社會(huì)群體更多的關(guān)注，鼓勵(lì)社會(huì)群體的發(fā)展，最大限度保障它們的權(quán)益，使他們在新的社會(huì)環(huán)境下依然可以良好的運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)揮作用，促進(jìn)個(gè)體與個(gè)
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