人間詞話十則-wenkub.com
2025-08-02 01:40 本頁(yè)面
【正文】 這一節(jié)課只算老師拋磚引玉，推薦課外讀一讀 《 人間詞話 》 。 課外推薦閱讀 《 人間詞話 》 ? 精矣 ,王國(guó)維！ ? 著名史學(xué)家 陳寅恪 曾贊嘆王國(guó)維的博大精深：? 先生之學(xué)精矣！幾若無(wú)涯岸之可望、轍跡之可尋。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。 ? 第六則 提到?境界?，具體說(shuō)明?境界?應(yīng)該得到真切生動(dòng)的表現(xiàn)。是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開(kāi)創(chuàng)者。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情深而動(dòng)人；寫(xiě)景必豁人耳目，指所寫(xiě)之景應(yīng)特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語(yǔ)的自然真切。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)身精神。同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路，理清前人已有的成果。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 ? 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。一個(gè) ? 弄 ? 字，既展示了一幅 ? 動(dòng) ? 的圖畫(huà)，又表達(dá)了主人公 ? 借酒消愁愁更愁 ? 的孤寂的 ? 靜 ? 的心情。⑦弄：擺弄。⑤后期：瞻望未來(lái)。這里指判官。 注釋?zhuān)? ①時(shí)為嘉禾小倅 (cu236。 張先 ① 《 天仙子 》 水調(diào) ② 數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。 為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 3．除了以上內(nèi)容，形式兩方面之外，還需煉字的技巧。 重在體悟 ——哲理 下面詩(shī)句屬“有我之境”的是： （ ） 屬“無(wú)我之境”的是： （ ） A 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 B 星垂平野闊，月涌大江流 C 明月松間照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情 AD BC 王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？ （更難？）為什么？ 人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對(duì)而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫(xiě)出“無(wú)我之境”就比較難了。后者將一己之情融于萬(wàn)物之理觀物之境界。 ? 王維 《 鹿柴 》 ? 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)“無(wú)我之境”的嗎？ ? 柳宗元 《 江雪 》 ? 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！昂ā倍浼耐辛嗽?shī)人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白馬，融入那畫(huà)面中去。 懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。 乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 ? 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（ 亦可提“移情” ）。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫(huà)詩(shī)人自我形象。 秦觀 《 踏莎行 》 霧失樓臺(tái)， 月迷津渡， 桃源望斷無(wú)尋處。有情之人，無(wú)情之物都報(bào)以冷漠。 玉勒雕鞍游冶處， 樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫(xiě)自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一 有有我之境，有無(wú)我之境。包含兩層含義： ? 一是指出 ? 造境 ? 與 ? 寫(xiě)境 ? 之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。 ? 第七至十則，談?wù)撛?shī)人的 思想和藝術(shù)修養(yǎng) 。人們對(duì) 《 人間詞話 》 的理解和領(lǐng)悟越是
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