讀人間詞話有感-wenkub.com
2024-10-06 10:52 本頁面
【正文】 有如培根所說，讀書使人充實(shí)，作文使人準(zhǔn)確。它看似愛情詩歌，其實(shí)象征著人一生對(duì)理想的追求過程?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。他說，古今成大事業(yè)大學(xué)問者，必須成經(jīng)歷三個(gè)階段，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”是也。“寫境”就是現(xiàn)實(shí)主義一路，以杜甫、白居易為典型。從這個(gè)角度來看，當(dāng)下的一些詩人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風(fēng)弄月，甚或無病呻吟，寫出一些肉麻無趣的詩句，是多少的淺薄和拙劣！寫詩可以個(gè)人化，但更多的應(yīng)該是關(guān)乎民 1 生社稷、人生哲思的?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字而境界全出矣。此書開篇即以“詞以境界為上”開宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。《人間詞話》是王國(guó)維的經(jīng)典之作，更是近代中國(guó)影響最大的一部文學(xué)理論著作。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學(xué)的碩士研究生，有幸在知識(shí)與學(xué)術(shù)海洋里作更深層次的遨游。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評(píng)注繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對(duì)自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三種境界則是最高境界了，我理解是學(xué)者稱為了一代大師，成就了大業(yè)，他們功夫到處，達(dá)到了爐火純青的地步，苦學(xué)終于有了回報(bào)?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。而后則是標(biāo)舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準(zhǔn)的有針對(duì)性的具體批評(píng)。有境界則自成高格，自有名句。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍?！度碎g詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。但是經(jīng)過了一定時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀它一讀?！保ㄐ劣装病肚嘤癜浮罚┐说谌A級(jí)也。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無知。第四篇：讀《人間詞話》有感讀《人間詞話》有感《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。境界之說如此，詞人亦是如此。”此第二境也。境界是一種微妙的東西，王國(guó)維說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。王國(guó)維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。難以言表的無盡悲愁躍然紙上。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。第三篇：讀《人間詞話》有感細(xì)品百年芬芳重拾百年感動(dòng)——讀《人間詞話》有感劉豆豆吉林松原油田第十二中學(xué)（138000）“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。全詩未寫宏闊的境界，卻自有悠然閑適之樂，也可謂別有“境界”。魚兒在細(xì)雨中躍出水面，燕子在微風(fēng)中斜掠過灰蒙蒙的天空。此詩寫于杜甫定居草堂后。水檻遣心杜甫去郭軒楹敞，無村眺望賒。縱觀整個(gè)文學(xué)作品，“境界”又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。奠定《人間詞話》在文化的地位、影響深遠(yuǎn)的主要原因是它提出了境界之說。梁?jiǎn)⒊澠洹安华?dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評(píng)價(jià)他“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。作為中國(guó)近代著名學(xué)者，王國(guó)維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國(guó)史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。“獨(dú)上
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