論皮亞杰和維果茨基理論的異同-wenkub.com
2025-06-25 21:58 本頁(yè)面
【正文】 只有你自己才能把歲月描畫(huà)成一幅難以忘懷的人生畫(huà)卷。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。顯然,將維果茨基強(qiáng)調(diào)的社會(huì)文化取向與皮亞杰強(qiáng)調(diào)的個(gè)體生物學(xué)取向短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)整合是不現(xiàn)實(shí)的, 只會(huì)帶來(lái)觀點(diǎn)的混亂以及對(duì)兩種理論所具有的原則性差異的無(wú)視, 這決不是皮亞杰與維果茨基所期望的結(jié)果。這種二律背反與其說(shuō)是以理性辯論或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)不如說(shuō)是以價(jià)值為基礎(chǔ), 將 應(yīng)該是什么誤當(dāng)作是什么。我們不能人為地縮小這種質(zhì)的差異, 生硬地將兩種理論揉合在一起。三、互動(dòng)互補(bǔ): 兩種理論的未來(lái)走向如前所述, 兩種理論有交叉更有區(qū)別, 有對(duì)立更有互補(bǔ),如何辯證地對(duì)待兩種理論的未來(lái)走向, 成為當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)必須面對(duì)的敏感話題。并且兒童的言語(yǔ)本來(lái)就是多功能性，隨著兒童的成長(zhǎng)，它的功能逐漸分化，到了一定階段便分化為內(nèi)部言語(yǔ)與交際言語(yǔ)。4. 兒童的自我中心問(wèn)題皮亞杰通過(guò)臨床法研究與收集了有關(guān)兒童言語(yǔ)與思維發(fā)展的大量事實(shí)，發(fā)現(xiàn)6，7歲以前的兒童說(shuō)話的對(duì)象只是自己，目的不在于與他人交流，說(shuō)話只是兒童活動(dòng)中的一種伴隨現(xiàn)象。3. 兒童的語(yǔ)言和思維/認(rèn)知的關(guān)系皮亞杰認(rèn)為語(yǔ)言源于思維；認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)語(yǔ)言；語(yǔ)言只是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一，自我中心言語(yǔ)反映的是不成熟的思維形式，社會(huì)化言語(yǔ)反映的是發(fā)展程度更高的思維形式，語(yǔ)言對(duì)思維的發(fā)展不起作用。”在這一從外到內(nèi)的發(fā)展中，“符號(hào)”（或信號(hào)、記號(hào)）起著獨(dú)特的作用。描述或“理解”的心理學(xué)把高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展問(wèn)題提到了首要的位置，在科學(xué)史上第一次發(fā)展了心理學(xué)中的歷史觀點(diǎn)并在研究中貫徹這種觀點(diǎn)，從而從歷史的角度開(kāi)展了心理學(xué)的研究。維果茨基在哲學(xué)上除了受到斯賓諾莎的哲學(xué)、黑格爾的辯證法和馬克思、恩格斯的歷史唯物主義的影響之外，特別是在對(duì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的理解上，還受到狄爾太以歷史和文化為基礎(chǔ)的“人文科學(xué)”觀念的影響。皮亞杰理論具有“康德主義”特征，即是說(shuō)，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，不僅就其整個(gè)理論框架是康德式的，而且它研究的主要內(nèi)容也是康德意義上的概念或“范疇”的發(fā)生和發(fā)展。它沒(méi)有基線，因?yàn)樗皇菍W(xué)習(xí)者的特征。至少在兩個(gè)方面與臨床法是相似的:一是采取成人與兒童“對(duì)話解釋”(diafogicalinterpretation)的形式。它是一種“提問(wèn)”的藝術(shù)。這樣就解決了認(rèn)識(shí)起源的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題。按照這一假定，是思維先于動(dòng)作，而不是相反。他進(jìn)而把活動(dòng)理解為外部物質(zhì)動(dòng)作和內(nèi)部?jī)?nèi)化動(dòng)作(運(yùn)算)兩種水平。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，為了認(rèn)識(shí)客體，兒童必須對(duì)它們施加動(dòng)作(如移動(dòng)、連接、組合、拆散及再集攏它們)，從而改變它們。都希望解釋成熟的理性知識(shí)和科學(xué)思維的發(fā)展，都采納發(fā)展的辯證法(能動(dòng)的有機(jī)體在發(fā)展中所創(chuàng)造的對(duì)立或矛盾，被建構(gòu)的新結(jié)構(gòu)所超越。300年前所發(fā)生
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