工程建筑空間組合論-wenkub.com
2025-06-24 15:25 本頁面
【正文】 我國固有的東方文化傳統(tǒng)和西方的文化文化出于兩個截然不 同的淵源，要創(chuàng)造新的建筑風格，勢必要同時吸取這兩種文化傳 統(tǒng)的精華，而要把這兩者熔融在一起，自然需要一個漫長的過程。 我國固有的東方文化傳統(tǒng)和西方的文化文化出于兩個截然不 同的淵源，要創(chuàng)造新的建筑風格，勢必要同時吸取這兩種文化傳 統(tǒng)的精華，而要把這兩者熔融在一起，自然需要一個漫長的過程。 有機綜合傾向與可持續(xù)發(fā)展：綠色、生態(tài)、智能建筑。 與“中心”“等級”相關(guān)的一切概念，如“主體”“對稱”“秩序”都遭到摒棄， 在這種觀念的影響下，他們也以各種方式向“中心”質(zhì)疑。 當代西方后現(xiàn)代建筑思潮無視功能、技術(shù)、經(jīng)濟；無視統(tǒng)一、和 諧、純凈，轉(zhuǎn)而倡導復雜性、矛盾性、偶然性、隨機性；反對非 此即彼，主張亦此亦彼；宣揚隱喻、多義、含混；追求殘破、斷 裂、扭曲、畸變、解構(gòu)等否定性審美范疇，和當代哲學思想由理 性主義轉(zhuǎn)向非理想主義傾向，有著密不可分的聯(lián)系。與此同時，信息，技術(shù)，廣 告，設(shè)計等非物質(zhì)價值，也占據(jù)了商品價值相當大的一部分。 與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。 當代西方社會， 在現(xiàn)代藝術(shù)中，則出現(xiàn)對不完美、丑、扭曲等審美追求。在古典社會中， 古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。 原始藝術(shù)多表現(xiàn)為二度平面，它追求的是規(guī)則、對稱和簡單的圖形。 隨著鋼筋混凝土等新材料的出現(xiàn)，人們的審美觀念發(fā)生了深刻的 變化，出現(xiàn)了“技術(shù)美學”，表現(xiàn)在建筑中，即：建筑的美不在 于繁瑣俄裝飾，而在于巧妙得組合空間，精巧的工藝與合理的使 用材料。） 外部空間的程序組織： 3 外部空間的程序組織：首先必須考慮主要人流必經(jīng)的路線，其次還 要兼顧到其它各種人流活動的可能性 一 從古典建筑的構(gòu)圖原理到現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學古典建筑美學有兩個代表人物，一是亞里士多德（科學家和哲學 家），提出了“美的統(tǒng)一論” 另一個是畢達哥拉斯（哲學家和數(shù)學家）：“黃金比率” 中世紀，圣 群體組合中的統(tǒng)一問題通過對成達到統(tǒng)一 通過軸線的引導、轉(zhuǎn)折達到統(tǒng)一 通過向心達到統(tǒng)一 從與地形的結(jié)合中求得統(tǒng)一 以共同的體形來求得統(tǒng)一 兩者之間存在“公約數(shù)”，說明他們屬于同一個 “序列”。 三、各類建筑群體組合的特點 四、群體組合中的統(tǒng)一問題 五、外部空間的處理 各類建筑群體組合的特點（一） 公共建筑群組合：對稱與不對稱 （二） 居住建筑群體組合 盡量避免來自外界的干擾 1 周邊式布局 2 行列式布局 3 獨立式布局 （三） 工業(yè)建筑群體組合 處理好交通運輸路線 （四） 沿街建筑群體組合 1 封閉的組合形式： 建筑物沿街道兩側(cè)排列，如同屏風一樣 的、封閉形式的空間。 內(nèi)部空間的處理單一空間的形式處理（一） （二） （三） （四） （五） （六） 空間的體量與尺度 空間的形狀與比例 空間圍、透關(guān)系的處理 內(nèi)部空間的分隔處理 天花、地面、墻面的處理 色彩與質(zhì)感的處理 多空間組合的處理（一） 空間的對比與變化 （二）空間的重復與再現(xiàn) （三）空間的銜接與過渡 （四）空間的滲透與層次 （五）空間的引導與暗示 （六）空間的序列與節(jié)奏 外部體形的處理它同時要受到內(nèi)、外兩方面空間的制約，只有當它把這 兩方面的制約關(guān)系統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，它的出現(xiàn)才是有根據(jù) 和合乎邏輯的。 二、 建筑不同于生活日用品，在建筑中有許多要素都不是要單純 根據(jù)功能這一方面因素來決定它們的大小和尺寸的。 尺度： 尺度：建筑整體和某些細部或人與人們所習見的某些建筑細部之間 的關(guān)系理性的關(guān)系。必須從各個角度來考慮建筑形體的均衡問題。 把建筑比作“凝固的音樂”的道理所在?！?所謂原始的體形就是指圓、球、正方形、立方體以及正三角形等。 如果把符合功能要求的空間稱之為適用空間；把符合于審美要求的空間稱 之為視覺空間；把按照材料性能和力學的規(guī)律性而圍合起來的空間稱之為 結(jié)構(gòu)空間。 以廣廳直接連接各使用空間的空間組合形式。 三、質(zhì)：門窗設(shè)置和朝向要求涉及到交通，日照，采光，通風等條件 的優(yōu)劣，實際上是功能對于空間質(zhì)的規(guī)定性的反映。 從精神和審美要求來看： 對稱與不對稱 三種類型的建筑在物質(zhì)功能與精神感受的要求不同。 有機綜合傾向與可持續(xù)發(fā)展：綠色、生態(tài)、智能建筑。 與“中心”“等級”相關(guān)的一切概念，如“主體”“對稱”“秩序”都遭到摒棄， 在這種觀念的影響下，他們也以各種方式向“中心”質(zhì)疑。 當代西方后現(xiàn)代建筑思潮無視功能、技術(shù)、經(jīng)濟；無視統(tǒng)一、和 諧、純凈，轉(zhuǎn)而倡導復雜性、矛盾性、偶然性、隨機性；反對非 此即彼，主張亦此亦彼；宣揚隱喻、多義、含混；追求殘破、斷 裂、扭曲、畸變、解構(gòu)等否定性審美范疇，和當代哲學思想由理 性主義轉(zhuǎn)向非理想主義傾向，有著密不可分的聯(lián)系。與此同時，信息，技術(shù)，廣 告，設(shè)計等非物質(zhì)價值，也占據(jù)了商品價值相當大的一部分。 與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。 當代西方社會， 在現(xiàn)代藝術(shù)中，則出現(xiàn)對不完美、丑、扭曲等審美追求。在古典社會中， 古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。 原始藝術(shù)多表現(xiàn)為二度平面，它追求的是規(guī)則、對稱和簡單的圖形。 隨著鋼筋混凝土等新材料的出現(xiàn)，人們的審美觀念發(fā)生了深刻的 變化，出現(xiàn)了“技術(shù)美學”，表現(xiàn)在建筑中，即：建筑的美不在 于繁瑣俄裝飾，而在于巧妙得組合空間，精巧的工藝與合理的使 用材料。） 外部空間的程序組織： 3 外部空間的程序組織：首先必須考慮主要人流必經(jīng)的路線，其次還 要兼顧到其它各種人流活動的可能性 一 從古典建筑的構(gòu)圖原理到現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學古典建筑美學有兩個代表人物，一是亞里士多德（科
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