工程建筑空間組合論-文庫吧資料
2025-07-03 15:25本頁面
【正文】 動中的韻律和節(jié)奏上的變化。這就是說人 們對于建筑的觀賞不是固定于某一個點上，而是在連續(xù)運動的過 程中來觀賞建筑。 六、比例與尺度：和諧的比例引起美感。 五、韻律與節(jié)奏：連續(xù)的韻律；漸變韻律；起伏韻律；交錯韻律。 二、主從與重點：在一個有機統(tǒng)一的整體中，各組成部分是不能加以區(qū)別而一律對待的。柯布西耶：“原始的體型是美的體形，因為它能是我們清晰地辨認。 只有把適用空間、視覺空間，結(jié)構(gòu)空間結(jié)合起來，才能做到功能、 美、 結(jié)構(gòu)三者有機結(jié)合。即， 結(jié)構(gòu)能滿足建筑的功能與審美要求。一個展廳可以不 被穿行；觀眾既可以逐一地進入所有展廳，又可以根據(jù)自己的 愿望有選擇地進入任何一個展廳。 各使用空間圍繞著樓梯來布局的空間組合形式。明暗也是一種形 式。 二、形：形狀的差別是功能對于空間形的規(guī)定性的反映。 形式美與藝術(shù)性的區(qū)別 建筑藝術(shù)，立意為先 建筑的個性 從物質(zhì)技術(shù)手段方面來看： 功能對結(jié)構(gòu)的推動，結(jié)構(gòu)對功能的反作用 從建筑發(fā)展趨勢來看： 周期性：否定之否定 功能對于單一空間形式的規(guī)定性建筑和容器有著驚人的相似，建筑是一個裝人的容器. 物品對于容器的空間形式概括起來有三個方面的規(guī)定性： 一、量的規(guī)定性：具有合適的大小和容量 二、形的規(guī)定性：具有合適的形狀以適應(yīng)盛放物品的要求 三、質(zhì)的規(guī)定性：所圍合的空間具有適當?shù)臈l件（溫度、濕度等）， 以防止物品受到損害或變質(zhì)。 功能對形式的決定性作用，形式對功能的反作用。 有機綜合傾向與可持續(xù)發(fā)展 六 局限與啟迪人們在解決了基《建筑空間組合論》第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 總論 功能與空間 空間與結(jié)構(gòu) 形式美的規(guī)律 內(nèi)部空間的處理 外部體形的處理 群體組合的處理 當代西方建筑的審美變異 形式與內(nèi)容對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系 ——兩個要求 一個手段 兩個要求從功能使用要求來看： 功能不同，形式不同。解構(gòu)主義建筑師強調(diào)的是審美的“過程 性”，即“讀者”閱讀時的審美愉悅，故他們強調(diào)的不是文本的“可讀性”而是 “可寫性”。他們或反對古典的透視 法，或用散構(gòu)與分離手法消解內(nèi)在結(jié)構(gòu)與中心。 與環(huán)境關(guān)聯(lián)，適應(yīng)氣候環(huán)境，利用地方材料與技術(shù)，地域與場所精神的表現(xiàn) 追求高技術(shù)的傾向： 追求高技術(shù)的傾向：技術(shù)至上 利用高科技成果和現(xiàn)代技術(shù)手段，突破傳統(tǒng)形式美 的局限，以極端的邏輯性，極度的音節(jié)化，夸張的形式和雕塑感構(gòu)成，方格網(wǎng)變形 以及構(gòu)件的極度重復(fù)…… 解構(gòu)主義： 解構(gòu)主義：在設(shè)計觀念上，受德里達為代表的解構(gòu)主義哲學的影響很大，這種哲學 理論讓人們用懷疑的目光審視一切， 企圖否定整個西方理性主義的傳統(tǒng)。 五 走向多元化歷史主義傾向： 歷史主義傾向：倡導(dǎo)建筑文化必須遵循時空和地域的限制，肯定文化的民族差異性， 承認審美活動中的懷舊成分，反對統(tǒng)一的審美時空觀和國際大同的文化觀念。與此同時，靜態(tài)， 永恒，線形的思維模式也逐漸被動態(tài)、發(fā)展和隨機的觀念所取代。 所有這些，都表明了人們從求“量”轉(zhuǎn)向求“質(zhì)”；從物質(zhì)追 求轉(zhuǎn)向精神追求；從非此即彼的選擇轉(zhuǎn)向多樣化審美情趣的滿 足，凡此種種都促進了個性化和多樣化審美觀的興起，從而導(dǎo) 致當今世界審美觀念的改變與更迭。 70年代末，隨著物質(zhì)生活的改善，西方已由消費的均一化、大 眾化轉(zhuǎn)向個性化和多樣化的階段。 三 當代西方建筑審美變異的歷史與社會根源古典建筑是手工業(yè)社會產(chǎn)物；現(xiàn)代建筑是工業(yè)社會產(chǎn)物；后現(xiàn) 代建筑是信息社會產(chǎn)物。 如果技術(shù)美學強調(diào)的是主體與客體、功能與形式、 如果技術(shù)美學強調(diào)的是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統(tǒng) 那么當代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、 一，那么當代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、功能 與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。 當代西方社會，貧乏而 又喪失個性的工作與生活方式，需要的是強烈的刺激， 又喪失個性的工作與生活方式，需要的是強烈的刺激，表達心理失衡的自然是扭曲 與變形。 在現(xiàn)代藝術(shù)中，則出現(xiàn)對不完美、 扭曲等審美追求。在古典社會中，和諧完 美代表人類對理性的信賴。 古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。對原始人類來 對稱和簡潔代表了迷亂中的秩序，混亂中的條理。 原始藝術(shù)多表現(xiàn)為二度平面，它追求的是規(guī)則、對稱和簡單的圖形。 二 從現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學到當代建筑的審美變異 追求多義與含混 崇尚偶然性和追求個性表現(xiàn) 怪誕與幽默 殘破、扭曲、畸變： 對復(fù)雜與刺激性的追求，與人類文明發(fā)展狀況有關(guān)。 所有的這些，他們都推崇和諧和多樣統(tǒng)一的美學基本法則。托馬斯 我國古典建筑中的樓牌，如果從功能上講是沒有任何價值的，但是利用它 去可以分隔空間而增加層次感。 群體組合中建筑形式與風格的統(tǒng)一問題 外部空間的處理 外部空間有兩個典型的形式：一、空間包圍建筑物；二、 建筑實體圍合形成的空間 1 外部空間的對比與變化 2 外部空間的滲透與層次通過門洞從一個空間看另外一個空間； 通過空廊從一個空間看另一個空間； 通過兩個或一列柱墩從一個空間看另外一個空間； 通過建筑物透空的底層從一個空間看另外一個空間； 通過相鄰的兩幢建筑之間的空隙從一個空間看另外一個空間； 通過樹叢，山石，雕像等空隙從一個空間看另外一個空間。 4 只沿街道一側(cè)安排建筑的組合形式形式：沿河、沿湖，臨公園、風景區(qū)的街道。 形成一條狹長 2 半封閉的組合形式： 街道一側(cè)的建筑呈屏風形式，另一側(cè)呈獨立的形式。 二、關(guān)于結(jié)合地形的問題: 如果說功能是從內(nèi)部來制約形式 的話，那么地形環(huán)境因素則是從
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