工程建筑空間組合論(參考版)
2025-06-30 15:25本頁面
【正文】 。 關(guān)于我國為什么，到現(xiàn)在還沒有屬于自己的建筑風(fēng)格，書中這樣 說的： 我國長期的封建社會是政治經(jīng)濟(jì)幾乎處于停滯狀態(tài)。本生活需求，擺脫了純物質(zhì)的羈絆后，更傾心于 全方位地探索滿足精神和情感需求的可能性。 關(guān)于我國為什么，到現(xiàn)在還沒有屬于自己的建筑風(fēng)格，書中這樣 說的： 我國長期的封建社會是政治經(jīng)濟(jì)幾乎處于停滯狀態(tài)。 有機(jī)綜合傾向與可持續(xù)發(fā)展 六 局限與啟迪人們在解決了基本生活需求，擺脫了純物質(zhì)的羈絆后，更傾心于 全方位地探索滿足精神和情感需求的可能性。解構(gòu)主義建筑師強(qiáng)調(diào)的是審美的“過程 性”，即“讀者”閱讀時的審美愉悅，故他們強(qiáng)調(diào)的不是文本的“可讀性”而是 “可寫性”。他們或反對古典的透視 法，或用散構(gòu)與分離手法消解內(nèi)在結(jié)構(gòu)與中心。 與環(huán)境關(guān)聯(lián)，適應(yīng)氣候環(huán)境，利用地方材料與技術(shù)，地域與場所精神的表現(xiàn) 追求高技術(shù)的傾向： 追求高技術(shù)的傾向：技術(shù)至上 利用高科技成果和現(xiàn)代技術(shù)手段，突破傳統(tǒng)形式美 的局限，以極端的邏輯性，極度的音節(jié)化，夸張的形式和雕塑感構(gòu)成，方格網(wǎng)變形 以及構(gòu)件的極度重復(fù)…… 解構(gòu)主義： 解構(gòu)主義：在設(shè)計(jì)觀念上，受德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義哲學(xué)的影響很大，這種哲學(xué) 理論讓人們用懷疑的目光審視一切， 企圖否定整個西方理性主義的傳統(tǒng)。 五 走向多元化歷史主義傾向： 歷史主義傾向：倡導(dǎo)建筑文化必須遵循時空和地域的限制，肯定文化的民族差異性， 承認(rèn)審美活動中的懷舊成分，反對統(tǒng)一的審美時空觀和國際大同的文化觀念。與此同時，靜態(tài)， 永恒，線形的思維模式也逐漸被動態(tài)、發(fā)展和隨機(jī)的觀念所取代。 所有這些，都表明了人們從求“量”轉(zhuǎn)向求“質(zhì)”；從物質(zhì)追 求轉(zhuǎn)向精神追求；從非此即彼的選擇轉(zhuǎn)向多樣化審美情趣的滿 足，凡此種種都促進(jìn)了個性化和多樣化審美觀的興起，從而導(dǎo) 致當(dāng)今世界審美觀念的改變與更迭。 70年代末，隨著物質(zhì)生活的改善，西方已由消費(fèi)的均一化、大 眾化轉(zhuǎn)向個性化和多樣化的階段。 三 當(dāng)代西方建筑審美變異的歷史與社會根源古典建筑是手工業(yè)社會產(chǎn)物；現(xiàn)代建筑是工業(yè)社會產(chǎn)物；后現(xiàn) 代建筑是信息社會產(chǎn)物。 如果技術(shù)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主體與客體、功能與形式、 如果技術(shù)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統(tǒng) 那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、 一，那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、功能 與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。 當(dāng)代西方社會，貧乏而 又喪失個性的工作與生活方式，需要的是強(qiáng)烈的刺激， 又喪失個性的工作與生活方式，需要的是強(qiáng)烈的刺激，表達(dá)心理失衡的自然是扭曲 與變形。 在現(xiàn)代藝術(shù)中，則出現(xiàn)對不完美、 扭曲等審美追求。在古典社會中，和諧完 美代表人類對理性的信賴。 古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。對原始人類來 對稱和簡潔代表了迷亂中的秩序，混亂中的條理。 原始藝術(shù)多表現(xiàn)為二度平面，它追求的是規(guī)則、對稱和簡單的圖形。 二 從現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)到當(dāng)代建筑的審美變異 追求多義與含混 崇尚偶然性和追求個性表現(xiàn) 怪誕與幽默 殘破、扭曲、畸變： 對復(fù)雜與刺激性的追求，與人類文明發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。 所有的這些，他們都推崇和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本法則。托馬斯 我國古典建筑中的樓牌，如果從功能上講是沒有任何價值的，但是利用它 去可以分隔空間而增加層次感。 群體組合中建筑形式與風(fēng)格的統(tǒng)一問題 外部空間的處理 外部空間有兩個典型的形式：一、空間包圍建筑物；二、 建筑實(shí)體圍合形成的空間 1 外部空間的對比與變化 2 外部空間的滲透與層次通過門洞從一個空間看另外一個空間； 通過空廊從一個空間看另一個空間； 通過兩個或一列柱墩從一個空間看另外一個空間； 通過建筑物透空的底層從一個空間看另外一個空間； 通過相鄰的兩幢建筑之間的空隙從一個空間看另外一個空間； 通過樹叢，山石，雕像等空隙從一個空間看另外一個空間。 4 只沿街道一側(cè)安排建筑的組合形式形式：沿河、沿湖，臨公園、風(fēng)景區(qū)的街道。 形成一條狹長 2 半封閉的組合形式： 街道一側(cè)的建筑呈屏風(fēng)形式，另一側(cè)呈獨(dú)立的形式。 二、關(guān)于結(jié)合地形的問題: 如果說功能是從內(nèi)部來制約形式 的話，那么地形環(huán)境因素則是從外部來影響形式 。 外部體型是內(nèi)部空間的反映 建筑的個性與性格特征的表現(xiàn) 體量組合與立面處理 體量組合與立面處理（一） （二） （三） （四） （五） （六） （七） （八） （九） 主從分明、有機(jī)結(jié)合 體量組合中的對比與變化 穩(wěn)定與均衡的考慮 外輪廓線的處理 比例與尺度的處理 虛實(shí)與凹凸的處理 墻面和窗的組織 色彩、質(zhì)感的處理 裝飾與細(xì)部處理 群體組合的處理一、建筑與環(huán)境: 萊特主張建筑與自然協(xié)調(diào)一致，使建筑與環(huán)境 統(tǒng)一，布勞亞認(rèn)為建筑應(yīng)該與自然對比存在。 觀賞者獲得的印象超過真實(shí)大?。杭o(jì)念性建筑 觀賞者獲得的印象小于真實(shí)感覺：庭園建筑 這兩種情況雖然感覺與真實(shí)之間不完全符合，但是為了達(dá) 到某種藝術(shù)意圖還是允許的。 設(shè)計(jì)中關(guān)于建筑大小處理的兩種特殊情況一般情況，設(shè)計(jì)者希望觀賞者所獲得的印象與建筑物真實(shí) 大小一致。這可能是由于兩方面原因造成的： 一、 建筑物的體量巨大，人們很難以自身的大小去和它作比較， 從而失去了敏銳的判斷力。 美不是事物的一種絕對屬性，美不能離開目的性?！?比例和尺度比例：一方面指建筑整體或它的某個細(xì)部本身的長、寬、高之間的 比例 大小關(guān)系；另一方面指建筑物整體與局部或局部與局部之間的大小 關(guān)系。 特別是從連續(xù)行進(jìn)的過程中來看建筑體形和外輪廓線的變化，這 構(gòu)成了一種運(yùn)
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