[哲學]馬克思主義原理作業(yè)-wenkub.com
2025-04-11 00:40 本頁面
【正文】 由于拒絕甚至批判梁思成先生保留北京城墻的意見 ,拆除城墻 ,已給北京乃至于全國留下了無可挽回的遺憾。 ? 返回 ? 西方發(fā)達國家在歷史文化遺產(chǎn)的保護上，已有近百年的成功經(jīng)驗 ,在經(jīng)濟現(xiàn)代化的同時，較好地保存了大量的歷史文化遺存 ,從而維護了自己的民族文化個性。當然，完全符合歷史的真面目是不可能的，但必須千方百計的求實求真，這才是科學的態(tài)度?，F(xiàn)代科學是人類智慧最重要的成就，是現(xiàn)代文明的精髓。中華民族，歷史悠久，擁有極豐富的歷史文化遺產(chǎn)。 ? 文物作為歷史文化的物質(zhì)載體，是歷史研究的第一手史料。 ? 文化遺產(chǎn)在擴大對外交流，促進旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。 ? 進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，文物有著無可替代的重要作用。 文化遺產(chǎn)日 ? 文化遺產(chǎn)宣傳。成立地方文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導小組，定期研究文化遺產(chǎn)保護工作的重大問題，統(tǒng)一協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護工作。文物比較豐富的地區(qū)在明確本地文物工作總體目標的同時，要分別提出文物維修項目、文物保護單位、博物館等文物保護和利用設(shè)施建設(shè)、人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)等工作的具體目標和工作措施。在這一新形勢下，深刻理解文化遺產(chǎn)保護理念，準確把握其發(fā)展趨勢，通過開展文物普查將更多的文化遺產(chǎn)及時納入保護范疇，是關(guān)系到當前正處于轉(zhuǎn)型期的我國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)發(fā)展全局的重大課題。 20世紀初，通過對古代遺存發(fā)掘和研究而重建古代歷史的現(xiàn)代考古學帶來?文物?的概念，古代遺存的文化內(nèi)涵和價值得以不斷揭示。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族區(qū)域文化特色消失加快。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅。 ? 科學價值。審美價值主要是從美學的深層次給人以藝術(shù)啟迪和美的享受。歷史的遺跡和遺物是產(chǎn)生它的那個時代的一定人群，根據(jù)當時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等需要，運用當時所能得到的材料和所掌握的技術(shù)創(chuàng)造出來的。? ? 文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 返回 認識文化遺產(chǎn) ? 文化遺產(chǎn)，中文在概念上分為?有形文化遺產(chǎn)?和?無形文化遺產(chǎn)?。 返回 我國是歷史悠久的文明古國 ? 我國是歷史悠久的文明古國。要深刻認識到文化遺產(chǎn)在建設(shè)社會主義和諧文化中的重要地位與作用。馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律。勞動的產(chǎn)品、實踐的成果作為人的作品，不只具有供人消耗與使用的實用價值，而且具有讓人欣賞與認識的審美價值和知識價值。人通過改變外在事物來達到這個目的，在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印，而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)了。有不少學者認為傳統(tǒng)文化對和諧社會建設(shè)很有幫助 相關(guān)原理解析 ? 人的生活離不開認識與實踐。 。守 護人類文化遺產(chǎn) 共建和諧精神家園 內(nèi)容提
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