[哲學(xué)]馬克思主義原理作業(yè)(已修改)
2025-04-26 00:40 本頁面
【正文】 守 護(hù)人類文化遺產(chǎn) 共建和諧精神家園 內(nèi)容提要 ? 我國是歷史悠久的文明古國 ? 認(rèn)識文化遺產(chǎn) ? 文物及其具有的價值 ? 馬克思主義原理的事例分析 ? 文化遺產(chǎn)的保護(hù) ? 保護(hù)民族文化遺產(chǎn) 對社會的意義 ? 如何對待文化遺產(chǎn)的總結(jié) 馬克思主義原理的事例分析 ? 關(guān)于文化遺產(chǎn)理論的研究在當(dāng)代學(xué)術(shù)界已成為時尚，但系統(tǒng)研究馬克思主義文化遺產(chǎn)觀以及這一科學(xué)遺產(chǎn)觀與社會主義和諧文化建設(shè)的關(guān)系在學(xué)術(shù)界還處于起步階段。 馬克思主義作為建設(shè)社會主義文化的理論指導(dǎo)和世界觀、方法論基礎(chǔ)，從來就是一個不斷發(fā)展的開放的思想體系，重視人類文化遺產(chǎn)是其本質(zhì)要求。堅持批判繼承的方針，才能保證社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的歷史性和現(xiàn)代性、先進(jìn)性和廣泛性、民族性和世界性的統(tǒng)一，才能體現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化的綜合創(chuàng)新的本質(zhì)特征。 。 ? 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所謝地坤研究員則提出繼承創(chuàng)新建設(shè)社會主義和諧文化的觀點，強(qiáng)調(diào)我們在建設(shè)社會主義和諧文化中，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力繼承和弘揚祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，善于借鑒其他國家，尤其是發(fā)達(dá)國家在文化建設(shè)中的先進(jìn)經(jīng)驗。復(fù)旦大學(xué)應(yīng)必誠教授也認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的繼承革新，以及各民族文化的相互吸收，是文化發(fā)展的一般規(guī)律，馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律。傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)有著密切聯(lián)系。有不少學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化對和諧社會建設(shè)很有幫助 相關(guān)原理解析 ? 人的生活離不開認(rèn)識與實踐。人不僅要認(rèn)識自然力量而且要不斷地認(rèn)識自己的類本質(zhì)力量，并把這種本質(zhì)力量對象化，實現(xiàn)自身的價值。 實踐是人認(rèn)識自己和實現(xiàn)自己的根本途徑，人也借助于物來認(rèn)識與實現(xiàn)自己，因為被實踐改造過的物體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。黑格爾說：?人有一種沖動，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實現(xiàn)他自己，而且就在這實踐過程中認(rèn)識他自己。人通過改變外在事物來達(dá)到這個目的，在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印，而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)了。? ? ? ?馬克思科學(xué)地指出，人通過實踐改造或創(chuàng)造對象世界和自身，其產(chǎn)物即物質(zhì)成果和精神成果作為人的作品，是人的對象化，是人的現(xiàn)實，凝聚和體現(xiàn)著人的需要、智慧、力量與勞動。因而，人通過辛勤的勞動、工作、創(chuàng)造及其成果，表現(xiàn)、確證和肯定了自己，貢獻(xiàn)、再現(xiàn)和實現(xiàn)了自己，同時也滿足了自己，并以外在的物的形式保存了自己，實現(xiàn)了暫時向永恒、有限向無限的超越，獲得了自身的‘第二生命’。這樣，人通過實踐所實現(xiàn)的人的對象化，就為認(rèn)識自己提供了充分的條件。勞動的產(chǎn)品、實踐的成果作為人的作品，不只具有供人消耗與使用的實用價值，而且具有讓人欣賞與認(rèn)識的審美價值和知識價值。實踐是人的根本存在方式，它向人提供了發(fā)展自我意識的必要性，同時又為人認(rèn)識自己準(zhǔn)備了條件和可能性。? ? 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀即馬克思主義對
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