【正文】 第一篇：馬克思主義原理教案一,第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)：經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律教案：教學目的和要求：學習和把握歷史唯物主義的基本原理，充分了解經濟基礎與上層建筑的辯證統(tǒng)一關系，理解并掌握經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。教學要點：（一）經濟基礎與上層建筑；（二）經濟基礎與上層建筑的矛盾運動；教學設計思路：首先，引導學生了解經濟基礎與上層建筑的內涵； 其次，闡明經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律，論證經濟基礎與上層建筑的辯證統(tǒng)一關系，結合我國國情，引導學生正確認識歷史和現(xiàn)實。關鍵詞：經濟基礎 上層建筑 矛盾運動 辯證統(tǒng)一學案：（一）首先，引導學生了解經濟基礎的內涵，指導學生把握兩點，向學生介紹生產關系的類別；其次，引導學生了解上層建筑的內涵。讓學生能夠初步了解二者的內涵，形成感性認識；（二）其次，論證經濟基礎與上層建筑的辯證統(tǒng)一關系，幫助學生理解并掌握經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律，結合我國實際，引導學生形成正確的價值觀念。第二篇：2015版馬克思主義原理教案一、馬克思主義中國化及其發(fā)展在近代以來中國社會發(fā)展進步進程中，歷史和人民選擇了馬克思主義。作為一種產生與西方社會的現(xiàn)代性理論，馬克思主義需要與中國實際相結合，實現(xiàn)中國化。馬克思主義中國化的歷史經過了90多年的歷史發(fā)展經歷了兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果體系：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩成果一脈相承，與時俱進，貫穿著實事求是的思想精髓。從總體上把握馬克思主義中國化兩大成果的科學體系、主要內容、精神實質及相互關系，是整個概論課程提綱挈領的首要問題。本專題基本內容：馬克思主義中國化及其發(fā)展；毛澤東思想；中國特色社會主義理論體系；實事求是思想路線與馬克思主義中國化理論成果的精髓。在系統(tǒng)講授馬克思主義中國化問題之前有必要回顧一個問題，那就是什么是馬克思主義？狹義的馬克思主義：就是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)造的以馬克思名字命名的完整的科學思想體系。狹義馬克思主義具體包括三個部分：哲學、政治學和政治經濟學。三者的邏輯關系是：唯物史觀是其體系活的靈魂，科學社會主義是其體系的核心和目的，剩余價值學說是其體系的奠基石和根據(jù)。廣義的馬克思主義：指的是馬恩經典作家及馬克思的信仰者和追隨者堅持和應用馬克思的立場、觀點和方法，不斷創(chuàng)造和發(fā)展馬克思主義形成的思想意識形態(tài)。立場：就是馬克思研究問題的無產階級和勞動人民大眾的立場；觀點：就是馬克思研究世界歷史得出的關于一般規(guī)律的結論；方法：就是指馬克思研究問題的辯證的歷史的唯物主義方法。產生于一百多年前的馬克思主義還有無生命力？馬克思主義真的過時了嗎？馬克思主義在今天的西方國家，?西方的馬克思熱?（薩特、德里達、伊格爾頓等的評價）。馬克思主義是否是今天中國相對最好的選擇，答案是肯定的。（一）馬克思主義中國化的提出，但在黨的幼年時期，對于這個問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認識。20世紀初，在俄國十月社會主義革命的影響下，先進的中國人在紛至沓來的西方思潮中逐漸選擇和接受了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義一經傳入中國，它就必然要求與中國實際相結合。李大釗在1919年8月發(fā)表的?再論問題與主義?一文中就已經認識到：一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著他的實境。我們只要把這個那個的主義，拿來做工具，用以為實際的運動，他會因時、因所、因事的性質情形生一種適應環(huán)境的變化。李大釗的這一思想是對馬克思主義中國化的最早領悟。在1922年出版的?先驅?創(chuàng)刊號上，中國的馬克思主義者已經提出了?努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案?，反對做?一定公式的奴隸?。馬克思主義中國化的過程是隨著中國共產黨實際地運用它來認識中國革命基本問題，從黨成立起，就已經開始了。但是，馬克思主義中國化的途程并不是平坦的，更不是一帆風順的。這主要是由于，要使產生于歐洲發(fā)達國家的馬克思主義適應于半封建半殖民地的中國，要使這種典型的以產業(yè)無產階級為對象的馬克思主義革命理論，成為適合于以廣大農民和小資產階級為基本群眾，以自然經濟的生產方式為基本條件的中國，這一過程必然是坎坷的。中國共產黨人需要有一個實踐——認識——再實踐——再認識的過程。毛澤東說過：?如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對于中國革命的規(guī)律，在一開始的時候就完全認識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個相當長的時間內，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。?在20世紀20年代后期和30年代前期，國際共產主義運動和中國共產黨內曾經盛行把馬克思主義教條化，把共產國際和蘇聯(lián)經驗神圣化的錯誤傾向，使中國革命幾乎陷入絕境。在同這種錯誤傾向斗爭的過程中，在中國革命的實踐中，有更多的中國共產黨人逐漸認識到，僅有馬克思主義主義還不行，還必須使馬克思主義中國化，才可能取得中國革命的勝利。毛澤東就是倡導馬克思主義中國化最杰出的代表。1929年，在福建古田召開的紅四軍黨的第九次代表大會上，毛澤東提出了如何糾正黨和紅軍中存在的主觀主義問題。其中有兩點特別值得注意：一是毛澤東提出要教育黨員用馬列主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量；二是告誡全黨同志要注重調查研究，要求黨員對社會經濟進行調查與研究，并由此來決定斗爭的策略和工作的方法。1930年，毛澤東在他寫的?反對本本主義?中，圍繞著反對黨內教條主義的問題，作出了?中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?的重要論斷。此時，毛澤東實際上已經提出了馬克思主義中國化的問題，只是當時還沒有使用?馬克思主義中國化?這樣的概念。，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為?論新階段?的政治報告中最先提出了?馬克思主義中國化?這個命題。?馬克思主義中國化?這個概念，是毛澤東在1938年10月中共中央召開的六屆六中全會報告中提出的。他指出，馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產黨人來說，就是要學會把馬克思主義理論應用于中國具體環(huán)境，便于馬克思主義與中國的具體特點相結合。離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，要?使馬克思主義中國化?，就是使其每一表現(xiàn)必須有中國的特性，具有一定的民族形式。后來，毛澤東又針對中國共產黨內各種不同對待馬克思主義的態(tài)度，生動地說：?我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。?這里的?香?、?臭?、?活?、?死?都是一種比喻，所謂?臭的?、?死的?馬克思主義，就是教條主義地對待馬克思主義，他們的思想脫離實際，不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別判斷和臸定的具體綱領，不懂得恩格斯一再強調的，社會主義理論自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學來看待。馬克思主義的整個世界觀不是教條主義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。所謂?香的?、?活的?馬克思主義，就是理論與實際相聯(lián)系，實事求是，有的放矢，馬克思主義與各國具體實踐相結合。在中國，就是中國化的馬克思主義。，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。馬克思主義中國化的概念雖然是毛澤東明確表述的，但自從馬克思主義傳入中國后，黨的許多早期領袖和革命家，如李大釗、蔡和森、張聞天、鄧中夏、惲代英……等，也都表達過馬克思主義中國化的一些思想，并為馬克思主義中國化進行過探索。隨著歷史的發(fā)展，經過延安整風后，馬克思主義中國化形成了廣泛的共識。在1945年5月黨的七大上，劉少奇在代表黨中央所作的?關于修改黨章的報告?中，第一次在黨的代表大會上明確使用了?馬克思主義中國化?的概念。報告指出：?要使馬克思主義系統(tǒng)地中國化，要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊问?，……乃是一件特殊的、困難的事業(yè)?！皇莿e人，正是我們的毛澤東同志，出色地成功地進行了這件特殊困難的馬克思主義中國化的事業(yè)。?馬克思主義中國化的提出，是中國共產黨集體臹慧的結晶，毛澤東作出了最為杰出的貢獻。由此可見，馬克思主義中國化在全黨的提出大致經歷了以上三個階段。馬克思主義中國化的必然性：1．馬克思主義中國化是是解決中國實際問題的迫切需要。馬克思主義與中國工人運動相結合，產生了中國共產黨。中國共產黨自誕生之日起，就把馬克思列寧主義確定為自己的指導思想。但是，馬克思列寧主義不是教條，而是行動的指南。它所提供的只是一般的指導原理。各國無產階級政黨不能照搬照抄或簡單地套用這些原理，而必須從本國的實際出發(fā)，按照本國本民族的形式，來加以科學的運用。在中國這樣一個半殖民地半封建的大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復雜問題，中國共產黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國革命一系列基本問題的具體答案，也不能簡單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國經驗來解決中國的具體問題。而只能以馬克思列寧主義為指導，以中國革命實際問題為中心，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際結合起來，使馬克思主義中國化。否則，中國革命仍然是不可能勝利的。2．馬克思主義中國化是馬克思主義理論的本身內在要求。從理論本性上來說，馬克思主義是一種實踐的理論學說，它從實踐中產生，在實踐中發(fā)展，以改變現(xiàn)實世界的實踐為目的。實踐性是馬克思主義最主要、最根本的特點。馬克思主義之深厚的生命力和發(fā)展的動力在于社會主義革命和建設的實踐，它在不同的時代、不同的國家的實踐中必然具有不同的形式，只有把馬克 思主義同本國的具體實際相結合，實現(xiàn)馬克思主義的本國化，才能成功地運用馬克思主義普遍原理解決實踐提出的新任務和新問題。把馬克思主義普遍真理同各國的具體實踐相結合，這是馬克思主義理論的本質要求。恩格斯曾指出：?馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?。馬克思主義是科學的理論，是放之四海而皆準的普遍真理。但是，馬克思主義只有同各國的具體實際相結合，才能發(fā)揮其指導作用。正如馬克思所說：?正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。??馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它所提供的不是現(xiàn)成的教條，而是以一部研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。? 偉大革命導師列寧說：?只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關于另一歷史時代的某一論述，來解決當前發(fā)生的獨特而復雜的問題。? 而改革開放的偉大設計師鄧小平也一針見血地說，鄧小平說：?無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗，但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。?馬克思主義的強大生命力和影響力，就在于它是同各國的具體實際緊密結合的，是在各國革命和建設的具體實踐中運用和發(fā)展著的。馬克思主義又是發(fā)展的理論，其發(fā)展的深刻內涵，就在于各國共產黨人把它的基本原理與時代變化的特征相結合，與處在變化了的時代中的各國具體國情相結合，對時代發(fā)展和社會發(fā)展的一系列重大問題作出新的回答，得出新的科學的結論，從而不斷出現(xiàn)用?新內容、新思維、新語言?寫出的馬克思主義的?新版本?。馬克思主義創(chuàng)立以來的一個半世紀歷史證明，馬克思主義是隨著時代的發(fā)展、實踐的深入和科學技術的進步而不斷豐富和發(fā)展著的科學。3．馬克思主義中國化是中國革命經驗的概括和總結。馬克思主義理論與中國實際相結合，是馬克思主義中國化過程中始終要堅持的原則。中國最大的實際就是中國的基本國情。它包括中國的社會性質和發(fā)展程度，以及由此決定的社會各階級經濟地位、政治態(tài)度及其相互關系，當前運動的特點及其規(guī)律性。1949年之前的中國，最大的國情是中國是一個半殖民地半封建社會。認清這一特殊國情，是解決中國一切革命問題的最基本的依據(jù)。從1949年中華人民共和國成立至1956年社會主義改造基本完成，中國最大的國情是中國處在新民主主義社會，認清這一國情，是解決中國從新民主主義向社會主義過渡問題的最基本的依據(jù)。1956年社會主義改造基本完成后，中國成為一個社會主義國家。但是由于中國人口多，底子薄，生產力不發(fā)達，經濟文化落后，科學技術水平低，因此，中國正處在并將長期處在社會主義初級階段?？茖W認識和準確把握這一基本國情，是社會主義現(xiàn)代化建設的出發(fā)點。中國社會不同發(fā)展階段的基本國情，就是不同階段中國的最大實際。中國共產黨人以馬克思主義為指導，正是為了運用馬克思主義立場、觀點和方法來分析中國實際，解決中國革命、建設和改革中的實際問題，并在分析和解決問題的過程中，逐步形成了具有中國特色、符合中國實際的科學理論——中國化的馬克思主義理論。中國共產黨領導下的中國人民所進行的革命、建設和改革的實踐，以及在這種實踐中總結出來的經驗，也是中國實際的主要內容。實踐是認識的基礎和前提，也是認識發(fā)展的動力和檢驗認識是否正確的標準。人的正確認識既不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，它只能從社會實踐中產生，在實踐中得到檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。中國人民在中國共產黨領導下所進行的偉大實踐中，積累了正反兩方面的豐富經驗。運用馬克思主義立場、觀點和方法對這些經驗加以科學總結和理論概括，就是使馬克思主義中國化，就會產生中國化的馬克思主義。中國實際還有一個不可忽視的十分重要的內容，那就是中國豐富的歷史文化。中國是一個具有悠久歷史的文明古國，曾經創(chuàng)造了舉世公認的東方文明，有著獨具特色的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化傳統(tǒng)。這是一份非常寶貴的歷史遺產，代表著中國的?昨天和前天?。它滲透在整個社會的各個層面，已經成為今天的中國和未來的中國不可分割的一部分。馬克思主義和中國具體實際相結合的一個重要內容，就是和中國具體的歷史文化相結合。其結果，一方面使馬克思主義本身植根于中國歷史文化的深厚土壤之中，從而具有了?中國作風?、?中國特色?和?中國氣派?，并且成為中國歷史文化傳統(tǒng)和社會生活的重要組成部分，實現(xiàn)了馬克思主義中國化；另一方面，也促使中國歷史文化實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉變，從而推進了中國傳統(tǒng)歷史文化的現(xiàn)代化