小論文從傳統(tǒng)文化觀看中國園林-wenkub.com
2025-06-01 19:08 本頁面
【正文】 園林意境產(chǎn)生于園景空間的整體藝術(shù)效果，給予游覽者以情意方面的信息，喚起人們對以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想和審美感受，產(chǎn)生“物外情” 、“景外意”。 書畫，主要是用在廳館布置。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的“三峰已過天浮翠”。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運(yùn)用，才能“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。一是景觀本身具有平淡或枯淡的視覺效果 ,其中簡、疏、古、拙等都可構(gòu)成達(dá)到這一效果的手段 。在佛教觀點(diǎn)看來 ,規(guī)定性越小 ,想象余地就越大 ,因而少能勝多 ,只有簡 到極點(diǎn) ,才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。在繪畫方面 ,“咫尺有千里之勢” 。因此 ,與皇家園林不同 ,充滿禪趣的文人園林多顯露出以小為尚的傾向。 第六 ,佛 教美學(xué)的興起 ,將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)心體驗、直覺感情等的作用 ,提到極高的地位 ,使之得以深化 ,并把佛家思想融入中國園林的創(chuàng)作中 ,從而將園林空間的“畫鏡”升華到“意境”。 第五 ,佛教八功德水 ,不僅為中國唐代寺院中的水庭提供了依據(jù) ,而且為一般寺院園林的放生池和圣泉提供了依據(jù)。蓮花是眾生之別的比喻 。山水園林只不過是一個出世得道成佛之前的一個過渡空間 ,并且模糊神居佛所與人居的界限。園林的尋偏遠(yuǎn)、入村莊、模山景、比靈臺、齊阿房 ,不僅是建筑的創(chuàng)作 ,而且是園林的創(chuàng)作。佛教與中國 古典園林的關(guān)系密切。 二丶 佛家思想與中國園林 佛教是公元前 6世紀(jì)到前 5世紀(jì) ,中古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子釋迦牟尼 ,作為反對婆羅門的思潮之一 ,它是以無常和緣起思想 ,反對婆羅門的梵天創(chuàng)世說 ,以眾生平等的思想反對婆羅門的種姓制度 ,其基本教理有“四諦”、“四正道”、“十二因緣”等。 中國古典園林意境的實(shí)質(zhì)同意境的實(shí)質(zhì)一樣，是園主內(nèi)省和外觀的統(tǒng)一，是園主的主觀情思和客觀的景物融為一體。所謂的園林意境 ，則是通過園景形象所反映出來的情意，使游覽者觸景生情并產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境 界。
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