論現(xiàn)代企業(yè)管理中的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題-wenkub.com
2024-09-06 13:08 本頁(yè)面
【正文】 不同的人性假設(shè)，在管理學(xué)中對(duì)應(yīng)著不同的管理模式。因此，管理學(xué)更關(guān)注人性，它不僅關(guān)注人的自然屬性，更關(guān)注人的社會(huì)屬性；它僅關(guān)注組織中所有人性中共性的一面，更為關(guān)注各個(gè)不同的人人性中個(gè)性的一面。因此，管理學(xué)中的人是處于 客體地位的、依附性很強(qiáng)的人。正是這種勞作，正是這種人類活動(dòng)的體系．規(guī)定和劃定了‘人性’的圓周。 20世紀(jì)中葉，德國(guó)哲學(xué)家恩斯特．卡西爾敏銳地思考了有關(guān)人的哲學(xué)．他認(rèn)為在一切生物種屬都具備的感受器系統(tǒng)與效應(yīng)器系統(tǒng)之外．人還擁有第三種系統(tǒng)．即“符號(hào)系統(tǒng)”。 以經(jīng)濟(jì)理性人論為邏輯起點(diǎn)．產(chǎn)生了泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論和韋伯的行政組織理論等古典管理理論．而且都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代理性主義 。 18世紀(jì)英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)全體公民都應(yīng)當(dāng)參與政治．實(shí)施管理。斯密的“經(jīng)濟(jì)人”論、卡西爾的“文化人”論．分別成為古代社會(huì)的政治管理、現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理以及正在步入的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的文化管理等管理理論核心和理論范疇的邏輯起點(diǎn) 。因此，人性假設(shè)是學(xué)科中人的行為分析的邏輯起點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，一門科學(xué)只有到了相對(duì)發(fā)達(dá)和成熟的階段，才便于發(fā)現(xiàn)它的邏輯起點(diǎn)，作為起點(diǎn)的范疇也才能為自己的合理性和必然性找到充足的理由和根據(jù)。任何一種理論，要想成為一門科學(xué)的理論，其本身必須具有嚴(yán)密的、內(nèi)在的聯(lián)系，也就是必須形成一種理論體系。聯(lián)系實(shí)際，論現(xiàn)代企業(yè)管理中邏輯起點(diǎn)的理論與實(shí)踐意義 “邏輯起點(diǎn)”是一門學(xué)科研究的“立足點(diǎn)”、“出發(fā)點(diǎn)”或“理論基石”。而要建立理論體系，就必須先確定 — 個(gè)最基本的范疇作為邏輯起點(diǎn)，這樣，全部理論才能從起
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