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論后現(xiàn)代企業(yè)管理理論的興起-wenkub.com

2025-06-25 21:53 本頁面
   

【正文】 在人類全面邁向后現(xiàn)代社會(huì)的今天,這注定是一場壯麗的事業(yè)。后現(xiàn)代企業(yè)和管理理論已經(jīng)嚴(yán)重滯后于時(shí)代的發(fā)展和企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。前述學(xué)者或作者僅僅扣開了后現(xiàn)代企業(yè)的大門,要領(lǐng)略她的無限風(fēng)光尚需時(shí)日。我們認(rèn)為“大智興業(yè)集集眾思”,先進(jìn)的企業(yè)制度是離不開群眾路線的,只是路線的形式要進(jìn)化到“數(shù)字化”表達(dá)的現(xiàn)代化而已。由于‘現(xiàn)代企業(yè)制度39。因果是雙向的、非線性的 決策取決于數(shù)據(jù)產(chǎn)出的無數(shù)、潛在動(dòng)因 系統(tǒng)的加和性于是便有了目前市面上:ERP、SCM、CRM、EIP、PDM等林林總總的信息化管理軟件,也開始廣泛的應(yīng)用于企業(yè)管理中,也取得了一定的管理效益,并逐漸為更多的管理者所接受。同樣,信息技術(shù)也在不斷的改變著我們的思維,包括我們對企業(yè)管理的認(rèn)識(shí)。 在發(fā)表于中國工業(yè)信息化門戶網(wǎng)的一篇名為《后現(xiàn)代生產(chǎn)現(xiàn)場管理系統(tǒng)》一文中,一位叫陳剛的作者介紹了后現(xiàn)代MES系統(tǒng)。與‘后現(xiàn)代39?!? 在“入世與經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)發(fā)展論壇”上,中國社會(huì)科學(xué)院研究員、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐豐義教授指出,入世后,中國的開發(fā)區(qū)等特區(qū)型地區(qū)要發(fā)展壯大,必須思路創(chuàng)新,開發(fā)區(qū)的發(fā)展應(yīng)該有新的視點(diǎn),應(yīng)被三個(gè)功能所取代:高技術(shù)、高成長企業(yè)“雙高”示范區(qū)、后現(xiàn)代企業(yè)的培植區(qū)、全社會(huì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)區(qū)。它已不是兩權(quán)分離了,而是在承認(rèn)企業(yè)家作用的前提下,實(shí)現(xiàn)了企業(yè)家兩權(quán)的合一。有人說這是倒退到過去古典企業(yè)的狀態(tài),有人說這是后現(xiàn)代企業(yè)的表現(xiàn)。 其他專家學(xué)者及媒體有關(guān)后現(xiàn)代企業(yè)或管理的言論 天津理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授尹貽林在其《管理的技術(shù)及問題解決方案――兼論管理思想的發(fā)展和創(chuàng)新》一書中,將管理學(xué)的發(fā)展劃分為四個(gè)階段,即:古典階段、行為科學(xué)階段、現(xiàn)代管理理論階段和后現(xiàn)代管理理論階段。 (5)在快速變革的知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)行為與戰(zhàn)略的“動(dòng)態(tài)能力”是企業(yè)競爭優(yōu)勢的源泉?!?他們因此提出一種綜合性企業(yè)理論,即后現(xiàn)代企業(yè)理論――它的要點(diǎn)如下: (1)企業(yè)作為一種與國家、市場、家庭并列的制度形式,其制度選擇過程是一個(gè)歷史的、耗時(shí)的演進(jìn)過程。 環(huán)型控股集團(tuán)模式,指一批獨(dú)立的企業(yè)法人,通過互相持股、融資關(guān)系、交易關(guān)系、以及董事兼任制而形成的企業(yè)集團(tuán)(有關(guān)東方贏對后現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營模式的介紹在本書第五章另有闡述)。 集團(tuán)中的衛(wèi)星公司是獨(dú)立法人,大部分衛(wèi)星公司有自己的投資人及相應(yīng)獨(dú)立的法人治理機(jī)構(gòu),不需要集團(tuán)核心公司派人擔(dān)任衛(wèi)星公司經(jīng)理。 東方贏認(rèn)為,后現(xiàn)代企業(yè)制度具有如下特征: 集團(tuán)由一個(gè)中心公司或核心公司及一批衛(wèi)星公司組成。東方贏認(rèn)為,后現(xiàn)代企業(yè)制度是最具開放性、最具發(fā)展性的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度。表面看來,這與資本家出任管理者的情況沒有什么差別,實(shí)際上,這里存在著一個(gè)反向的過程。 張曙光就后現(xiàn)代企業(yè)中的人力資本極其產(chǎn)權(quán)特征、后現(xiàn)代企業(yè)中的委托―代理關(guān)系等關(guān)鍵問題提出了自己獨(dú)到的看法。 張曙光的后現(xiàn)代企業(yè)觀點(diǎn) 中國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張曙光教授于1996年提出后現(xiàn)代企業(yè)概念,用以指稱與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代完全不同的企業(yè)模式。在后現(xiàn)代市場中,廣告簡直做不到基本點(diǎn):給予顧客意義共創(chuàng)的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。技術(shù)給予后現(xiàn)代消費(fèi)者以機(jī)會(huì),參與按顧客要求定制其自己的世界。 他進(jìn)一步引用科瓦的論文說,在后現(xiàn)代營銷中必須提供以下幾點(diǎn): 借助信息技術(shù)進(jìn)行一對一營銷。蘭喬德認(rèn)為,對后現(xiàn)代營銷的討論,大多數(shù)強(qiáng)調(diào)數(shù)碼/通信、技術(shù)、傳播、消費(fèi)、形象/符號(hào)和超現(xiàn)實(shí)的日益增強(qiáng)的重要性。 克拉克和孟克豪斯最后說,企業(yè)組織其實(shí)可以多種多樣,每個(gè)企業(yè)的內(nèi)部也可以采取多種方式來協(xié)調(diào)。 通過對企業(yè)個(gè)案的研究,克拉克和孟克豪斯還指出,分權(quán)形式也存在著一些實(shí)際問題。他們引用巴特利特和戈沙爾的研究說: TNC的資產(chǎn)和資源分布范圍廣,但其共同目標(biāo)都是為了支持公司在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)高效率;組織內(nèi)部單元的作用和責(zé)任各不相同,但又互相依存,以取得最大的靈活性;全球范圍的學(xué)習(xí)能力將公司的知識(shí)水平和進(jìn)取性緊密地聯(lián)系在一起,共同確保了公司有效的發(fā)展和創(chuàng)新技術(shù)的傳播。他們認(rèn)為,計(jì)算機(jī)所帶來的實(shí)際協(xié)調(diào)成本的降低和技術(shù)迅速進(jìn)步所增加的不確定性,將導(dǎo)致傳統(tǒng)的組織層級(jí)結(jié)構(gòu)的消失,取而代之的是新型的公司結(jié)構(gòu),即馬隆和羅卡特所說的“臨時(shí)委員會(huì)結(jié)構(gòu)”。但是,后現(xiàn)代管理者對業(yè)績進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),就是鼓勵(lì)雇員培養(yǎng)自己的知識(shí),而不是簡單地采用其上司的知識(shí)。他們認(rèn)為,后現(xiàn)代管理與現(xiàn)代管理的不同首先在于管理對象不同,現(xiàn)代管理的對象是產(chǎn)業(yè)工人,而后現(xiàn)代管理的對象則是知識(shí)工作者或決策者。再比如所謂后現(xiàn)代企業(yè)的“推崇混亂”,決不能理解為無政府主義。而其《解放型管理》一書的副標(biāo)――無結(jié)構(gòu)時(shí)代的腦件事業(yè),所昭示的觀點(diǎn),十分類似于早期后現(xiàn)代思想家(如德里達(dá))對現(xiàn)代性的顛覆性解構(gòu)。但在今天由知識(shí)創(chuàng)造附加值的時(shí)代,它幾乎成為每家公司的楷模。他說,“麥肯錫任何一個(gè)地方都象一個(gè)動(dòng)物園。 彼得斯還將后現(xiàn)代企業(yè)比做嘉年華,認(rèn)為企業(yè)組織不應(yīng)設(shè)計(jì)得像由硬石頭壘成的金字塔,而應(yīng)該象一個(gè)嘉年華式的聚會(huì)場所。在深諳領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的象征符號(hào)性質(zhì)的企業(yè),如麥當(dāng)勞、迪斯尼等公司,都避免使用“工人”、“雇員”等字眼,而喜歡使用“成員”、“合伙人”等字眼。“商業(yè)就是表演、領(lǐng)導(dǎo)就是表演、管理就是表演。現(xiàn)代管理所倡導(dǎo)的管理系統(tǒng)、管理規(guī)劃、管理控制以及管理結(jié)構(gòu)都已經(jīng)無法適應(yīng)后現(xiàn)代時(shí)期管理的現(xiàn)實(shí)。這是一種“回歸基礎(chǔ)”(back 在隨后出版的《追求卓越》的續(xù)篇――《追求卓越的激情》及《解放型管理》等著作中,湯姆?彼得斯通過大量的案例闡述了后現(xiàn)代時(shí)期的企業(yè)在組織、領(lǐng)導(dǎo)模式等方面的特點(diǎn)。 湯姆?彼得斯的后現(xiàn)代管理思想 湯姆?彼得斯是20世紀(jì)不朽的管理大師。他倡導(dǎo)將信仰作為醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)疾病的良方,倡導(dǎo)信仰在后現(xiàn)代世界的公司中的重要
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