【正文】 這就是告訴我們?cè)S多做人的道理，學(xué)東西，先學(xué)做人，做人是大學(xué)問，也許鉆透了論語(yǔ)也就會(huì)慢慢學(xué)會(huì)做人吧。待人處事要互相尊重，應(yīng)該加強(qiáng)和睦，以和為貴，家和萬(wàn)事興。孔子一生都在追求?仁 ?道，一向如此 ,從未改變。 ?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆 ?，我們?cè)谂W(xué)習(xí)的同時(shí)，還要認(rèn)真思考，把學(xué)習(xí)與思考緊密的聯(lián)系起來(lái)，做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)思考的人。 ?這句是在強(qiáng)調(diào)向他人學(xué)習(xí)的重要性。 在我看來(lái)，《論語(yǔ)》其實(shí)是寄托了孔子對(duì)人生的理解，而他心中人生的最就境界就是?淡定，從容 ?。 我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。 ?溫而厲，威而不猛，恭而安 ?是孔子人格個(gè)性的寫照，喜怒哀樂皆形于色是孔子言行的特色。一個(gè)因?yàn)檎嬲\(chéng)而犯錯(cuò)的人，絕對(duì)要比一個(gè)因?yàn)樘搨味⒐Φ娜?，更值得大家敬佩?我們喜歡做某事，以及我們選擇做某事 ?這是我們的自由，但是當(dāng)選擇不做該做的事，或者選擇做不該做的事時(shí)，內(nèi)心仍會(huì)有?不安 ?或?不忍 ?的感受。四海之內(nèi)皆兄弟也 ?；孔子回應(yīng)樊遲的?上好禮、上好義、上好信 ?老百姓就會(huì)跟著尊敬、順服、用情，讓?四方之民襁負(fù)其子而至矣 ?這些，孔子怎么知道?四海 ?、?四方 ?呢？當(dāng)然是普遍判斷人性是向善的，這才能說(shuō)?言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。人之可使為不善，其性亦猶是也?！睹献印ǜ孀由稀分校献犹岢?人性之善也，猶水之就下也。但是通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，慢慢明白了《論語(yǔ)》告訴我們的真諦是最簡(jiǎn)單、樸素的。 參考文獻(xiàn)： [1]楊伯峻 .論語(yǔ)譯注 [M].北京：中華書局， 2021.[2]邢昺，何晏 (疏 ).論語(yǔ)注疏 [M].上海：上海古籍出版社， 1997.[3]孫希旦 (輯 ).禮記集解[M].北京：中華書局， 1989. 第五篇：論語(yǔ)感悟 讀《論語(yǔ)》，悟人生 防山鎮(zhèn)顏?zhàn)有W(xué)肖秀紅 《論語(yǔ)》，有人將它讀成?修身養(yǎng)性 ?的寶典；有人將它讀成?治國(guó)平天下?之秘籍。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?？鬃邮种匾暋岸Y”，甚至為了“禮”可以犧牲其他的利益。朋友有通財(cái)之義，故其饋遺之物，雖是車馬，非祭肉，不拜謝之?！彪m然古人認(rèn)為“君子之交淡若水，小人之交甘若醴” (《莊子?山木篇》 )，但究其涵義，是說(shuō)君子相交，不應(yīng)當(dāng)被利欲和物質(zhì)所累，而不是說(shuō)朋友之間不重視感情。 (三 )看重感情 《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨篇》：朋友死，無(wú)所歸，曰：于我殯。已所不欲，勿施於人。 孔子的兩名弟子都不約而同地將“誠(chéng)信”視為與朋友交往應(yīng)持的重要原則 ，聯(lián)系《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“誠(chéng)信”的其他論述 (如《論語(yǔ)?為政篇》 :“子曰 :人而無(wú)信，不知其可也?！保ㄗ雍保┻M(jìn)一步闡明，如果能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。雖然沒有 刻意去保持聯(lián)系，但彼此心意相通、情投意合。在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。只要不超越道 德倫理底線，“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一段語(yǔ)錄反映的是，友誼需要雙方共同建立，不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己修養(yǎng)、氣質(zhì)、行為為對(duì)方所接納，符合對(duì)方的選擇范圍。 （四）朋友的種類。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?！墩撜Z(yǔ)注疏》的釋義是這樣的 :“‘友直，友諒，友多聞，益矣’者，“直”就是指正直，“諒”就是指誠(chéng)信，“多聞”就是指 博學(xué)。在提出總原則之后，孔子進(jìn)一步闡明了可交之友與不可交之友的幾種情況。言凡所親狎，皆須有忠信者也。無(wú)友不如己者”，這是孔子倡導(dǎo)的一個(gè)交友總原則。主忠信。 （一）朋友的志向興趣。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)?！保仠Y）子貢問何為仁。”（鄉(xiāng)黨）孔子的行動(dòng)好象就是有子的話的注釋。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。曾子也指出真正的君子和朋友是可以“托六尺之孤”的。這一功能在論語(yǔ)中體現(xiàn)為“收尸葬友”和“托六尺之孤”。 （四）化解為難，擺脫困境?？鬃影呀挥旬?dāng)成一件非?？鞓返氖虑椤Ｋ^“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”也就是這個(gè)道理。對(duì)于這一重要作用，明代東林黨人顧憲成有著深刻闡述：“自古未見關(guān)門閉戶，獨(dú)自做成圣賢。還有具體的操作方法，即通過“見賢思齊焉， 見不賢而內(nèi)自省也”來(lái)實(shí)現(xiàn)。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！薄墩撜Z(yǔ)》中孔子所論的交友，指的就是那些懷有共同志趣且心意相通的 人，即不分年齡、性別、地域、種族、社會(huì)角色和宗教信仰的群體，朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對(duì)方需要的時(shí)候自覺給予力所能及的幫助，是個(gè)人交往的社會(huì)關(guān)系的重要組成部分。朋疏而友親，朋來(lái)既樂，友即可知也。但是在《論語(yǔ)》中，“友”和“朋”雖屬近義詞，但是其涵義卻有明顯差異。朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對(duì)方需要的時(shí)候自覺給予力所能及的幫助，是個(gè)人交往的社會(huì)關(guān)系的重要組成部分。 友情是 我們哀傷時(shí)的緩和劑，是我們壓力的流泄口，是我們遇到困難時(shí)的庇護(hù)所，是我們猶豫時(shí)的商議者，更是我們腦子的清醒劑，思想的散發(fā)口。《論語(yǔ)》中的這些學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。 做人方面，我們應(yīng)該要“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。 在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該要“溫故而知新”，溫習(xí)舊的知識(shí)可以得到新的體會(huì)。時(shí)人，古人，以及弟子之間的論談，全書共二十篇。當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)自覺地有意識(shí)地提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，把它作為專業(yè)生活方式的一個(gè)組成部分，養(yǎng)成習(xí)慣，在不斷充實(shí)和完善自我的同時(shí)去影響身邊更多教師，并通過教育教學(xué)影響一代又一代學(xué)生?！倍潭處拙湓?，讓他久久不能平靜。我為此經(jīng)常主動(dòng)打電話給熊同學(xué)的爺爺奶奶匯報(bào)他在學(xué)校的表現(xiàn)，同時(shí)了解孩子在家的表現(xiàn)以便針對(duì)性地開展工作。患有心肌炎的他，身體差，易感冒，體育課上稍一活動(dòng)就面色蒼白，力不從心；他性格內(nèi)向，很少與同學(xué)交往。 四、關(guān)注學(xué)生的身心健康 孔子就十分關(guān)心學(xué)生的健康，弟子有病，老師非常著急。他漸漸愛上了體育。這種區(qū)別于“填鴨式”的應(yīng)試教育的理念，在現(xiàn)代教育中仍然具有先進(jìn)性和實(shí)踐價(jià)值。她總是甜甜地叫著“趙媽媽”，真的把我當(dāng)成了知心朋友。那時(shí)我包里總會(huì)放一把梳子，時(shí)常為她梳理凌亂的頭發(fā)；若是家里做了點(diǎn)好吃的，也會(huì)打包給她帶上點(diǎn)。從她低沉的聲音和憂郁的眼神中，我讀出她內(nèi)心壓抑的情緒?！保ü遍L(zhǎng)篇第五第二十六章）人各有志，志向引導(dǎo)人們選擇不同的生活方 式和發(fā)展道路?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。通過全班的努力，運(yùn)動(dòng)會(huì)上我班獲得了年級(jí)團(tuán)體總分第一名的佳績(jī)，劉澍興也因此被同學(xué)們推舉為體育委員。新學(xué)期，我把家訪的第一站定在劉同學(xué)家，并當(dāng)著孩子的面把他進(jìn)步的點(diǎn)點(diǎn)滴滴告訴了家長(zhǎng)。你需要認(rèn)真完成并且每天給我檢查。于是我支開家長(zhǎng)，并耐心地傾聽他訴說(shuō)心中的委屈與困惑、師生間的誤會(huì)、同學(xué)間的矛盾以及自己的愛好和特長(zhǎng)。 劉同學(xué)是初二時(shí)轉(zhuǎn)到我班的“問題生”。（公冶長(zhǎng)篇第五第一章）孔子把女兒嫁給一個(gè)坐過牢的人，似乎不可思議。那么，有“萬(wàn)世師表”之稱的孔子，認(rèn)為怎樣才是真正的愛護(hù)學(xué)生呢？我參考《論語(yǔ)》中經(jīng)典語(yǔ)句，結(jié)合自己三十一年教育教學(xué)中所見所感，試作淺述。 2021 年 7 月 參考書目及資料： 1.《溫潤(rùn)生命之學(xué) — 孔子與〈論語(yǔ)〉》 何美嫦 2021 年 2 月志蓮凈苑出版 2.《民族菁華是國(guó)魂》吳昌順 2021 年 10 月中國(guó)華僑出版社 3.《中華古典名著譯注叢書 — 論語(yǔ)》 2021年 5 月廣東出版社 4.《中華古典名著譯注叢書 — 大學(xué)孔子的品行，如高山般挺拔，如大海般寬闊；孔子的言行，如絲絲春雨，如縷縷春風(fēng)，溫潤(rùn)著人們的生命?！庇煽鬃拥闹笨谖牵芍迂暣蠹s是孔子死前最想見的人，深怕自己沒看到子貢就去了，故怨子貢來(lái)得太晚。先進(jìn)篇》）（曾跟隨我從陳國(guó)到蔡地去的學(xué)生，現(xiàn)在都不在我身邊受教了。孔子十分長(zhǎng)壽，他的許多學(xué)生先他而去，面對(duì)弟子的死，他是非常的難過，如同喪子一般。我被弄糊涂了，敢再問個(gè)明白。），可見孔子對(duì)學(xué)生了如指掌。）“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！保ǖ滦泻玫挠校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。先進(jìn)篇》寫到，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。）“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。正如子貢所評(píng)價(jià)的：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z(yǔ)”（《論語(yǔ)”（《論語(yǔ) ?）?！f(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立 身。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒有。”陳亢退而喜曰：“問一得三。曰：?學(xué)禮乎？ ?對(duì)曰：?未也 ?。曰：?學(xué)詩(shī)乎？ ?對(duì)曰：?未也 ?。我孔丘就是這樣的人。 孔子的胸懷博大，為人坦率真誠(chéng)，對(duì)自己的學(xué)生和自己的孩子一視同仁：“二三子以我為 隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”（《論語(yǔ)學(xué)而篇》）（我每天多次反省自己 ，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？）“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。以“敬”之心對(duì)人做事，就不會(huì)獨(dú)斷專行，“愛人”者，必不勞民傷財(cái)?！薄叭蕫邸钡木唧w表現(xiàn)，而且在《論語(yǔ) ?子路向孔子說(shuō)：?愿意聽聽您的志向?！釉唬骸险甙仓笥研胖?，少者懷之。子曰：‘盍各言爾志。衛(wèi)靈公 篇》）（面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。’”（《論語(yǔ)瞻之在前，忽焉在后。跟隨孔子的人說(shuō)：“您悲痛過度了！”孔子說(shuō)：“是太悲傷過度了嗎？我不為這個(gè)人悲傷過度，又為誰(shuí)呢？”這讓我們看到了怎樣的一個(gè)孔子，這樣的師生關(guān)系又怎不讓我們這些后 讀者為之動(dòng)容呢。子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”“顏淵死?！保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)篇》）孔子多才多藝，精通