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正文內(nèi)容

高考語文模擬題(三)-wenkub.com

2024-08-20 00:44 本頁面
   

【正文】 無論何時,我們都不應(yīng)該讓成功的快感淹沒了自我,讓失敗的陰影蒙蔽了心扉,而應(yīng)于從容中看花開花落,于從容中觀云卷云舒。屈原道:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾 將上下而求索。在生活中,無論成敗得失,我們都應(yīng)寵辱不驚。 六、 18. 寫作( 60分) 【解析】野雞覓食,本是天性,但覓食時不要忘了抬頭;野雞難免會遇到困境,但困境中何妨低下頭?沉思、鎮(zhèn)定,才能使自己擺脫困境。 17. 反對:對觀眾而言,魔術(shù)揭秘使魔術(shù)失去了其神秘感、奇幻感,也由此就使觀眾失去對魔術(shù)的好奇心,從而失去觀看魔術(shù)興趣和樂趣;對魔術(shù)從業(yè)人員而言,任何一個魔術(shù)的誕生都凝聚著他們的心血,是魔術(shù)從業(yè)人員智慧的結(jié)晶,揭秘行為是對魔術(shù)從業(yè)人員勞動的不尊重。“原因是”和“是??決定的”雜糅。此處指行為、做法,不指“ 意見”。 五、語言文字運(yùn)用( 20分) 13. C【解析】 C.“上下其手”比喻玩弄手段,暗中作弊。( 4分) 【解析】本題屬于文本思想意義與社會價值的探究題。( 2分)③我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍械睦Э?,我們依然可以在生存的夾縫中讓自己快樂。( 2 分)②在他眼里殘疾只不過是不能實現(xiàn)罷了,殘疾并沒有使他退縮到無知和曲解,沒 有麻痹麻醉自己。( 2 分)③表明史鐵生對許多事情興致盎然,沒有退縮到麻木無知的頹唐地步。( 2分) 【解析】本題屬于篩選信息概括題。 B項完全符合文意。 C項:作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對史鐵生作品的理解和思索,是為了說明史鐵生以他的存在和作品給人們帶來的深刻思考,并不是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。 正確 答案: ( 1) B( 3分) E( 2分) C( 1分)其它選項不得分。( 3分) 不同意。③以弗拉基米爾教堂壁畫的整體風(fēng)格為老婦人的出場作鋪墊。( 2分)“神情凝重的唱著贊美詩的教士”表現(xiàn)了教士對上帝和宗教的虔誠,以及宗教賦予教士的莊嚴(yán)、神圣之感。 E.因為列賓是一位“善于描繪底層人苦難”的偉大畫家。 B. 原因是“充滿了奢華之氣”,與宗教的樸素的精神 相悖。 ( 1)二者不可得兼 ( 2)直掛云帆濟(jì)滄海 ( 3)沉舟側(cè)畔千帆過 ( 4)故國不堪回首月明中 ( 5)猶抱琵琶半遮面 ( 6)奈何取之盡錙銖 三、文學(xué)類文本閱讀 ( 25分 ) 11. 本題考查考生對小說有關(guān)內(nèi)容的分析與概括能力。家鄉(xiāng)鱸魚的風(fēng)味此時正美,我不回去享用,卻囚徒似的留在這是非之地的京城,所為何來!上句用西晉張翰的典故,表達(dá)思鄉(xiāng)之情和退隱之思;下句用春秋鍾儀的典故,是痛言自己留居長安之無謂與歸隱之不宜遲。能力層級為 D 級。本題重點考查考生鑒賞分析作品表達(dá)技巧的能力。 ( 1)彥光一到任,就揭發(fā)奸邪之人及隱藏的罪行,如神明一般明察,從此狡詐之徒?jīng)]有不潛逃的,一郡之內(nèi)人們都非常驚駭(震驚) 。能力層級為 B 級。) 6. 本題是對閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查,著重對文章的內(nèi)容進(jìn)行概括和分析。能力層級為 B級。正確答案: C(原文是比較正確地解決了人與自然的關(guān)系問題。 要求選準(zhǔn)角度,明確立意,自選文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文, 不要套作,不得抄襲。野雞雖然機(jī)警善飛,卻總是落入網(wǎng)中,這是為什么呢?原來,當(dāng)野雞確定沒人的時候,就會飛到網(wǎng)的附近,低頭啄食。( 6 分) 六、寫作( 60 分) 18. 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。其中 69 月的單月增速更是超過 25%。 超大客流也給世博會帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。 ①他把一個屬于道德的原則,予以擴(kuò)廣越位地運(yùn)用了 ②義利之辨不僅是保住人格的一道防線 ③那是因為 ④站在道德的立場 ⑤且是知識分子和非知識分子之間辨識的一個標(biāo)準(zhǔn) A.④①③②⑤ B.③②⑤④① C.③①④②⑤ D.④②⑤③① 16.請概括下面這則消息的主要內(nèi)容。 B. 春節(jié)期間,雖然相關(guān)部門強(qiáng)化了監(jiān)管力度,但還是有多家商場被 曝光缺斤短兩、魚目混珠、借機(jī)漲價等不法行為?!? B. 針對在臺灣高調(diào)行善引發(fā)的爭議,陳光標(biāo)坦然表示:之所以高調(diào),只是希望能 拋磚 . . 引玉 . . ,激發(fā)更多的企業(yè)家投身慈善事業(yè)。請簡要分析作者這樣寫的作用。他也對比了自己和史鐵生的差距,感到自己的寫作有 一種嘲弄自己之流的快樂,但并不快樂也并不坦然。 ( 1)下列對傳 記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? )( 5 分) A. 陳村得知史鐵生去世的消息之后,謝絕了幾十家媒體的采訪要求,決定自己寫 文章來紀(jì)念史鐵生,是因為他覺得只接受媒體采訪,讓記者寫文章不能夠真實 的反映出史鐵生的偉大。他的神不是星相或星座,而在自己心中。他對許多事情興致盎然,關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué),關(guān)心今天。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。關(guān)于上帝和神,關(guān)于心魂,關(guān)于愛情,關(guān)于有無,關(guān)于自卑,關(guān)于生死。那些困苦,經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源,以此 走向內(nèi)心,走通命定之路,去看他人和世界。經(jīng)過那道窄縫之后,快樂肯定不再張揚(yáng),應(yīng)該稱為喜悅了。 讀史鐵生的文章,和他談話,都不會越讀越狹隘??墒牵犓f話的人,因為自己的好腿好腎,常常哼哼哈哈的,懶得跟從他的思維。別人用腿走路,丈量大地。他是能超越智和愚的。殘疾其實并不缺少什么,只是不能實現(xiàn)罷了。他的截癱,他的腎臟萎縮,用他的話說,發(fā)動機(jī)和輪子都壞了,維持身體的運(yùn)行很累。 這些年,我到北京必去望望史鐵生。 他跟我投緣,也許因為我們有相似的經(jīng)歷,都曾當(dāng)過知青,都是病退回城,都曾在里弄加工組“午餐半小時”,都屬殘疾人,都寫作。我自己寫文章比記者寫,真實。( 6 分) ( 4)“光明在低頭的一瞬”在文中有哪些具體的含義?你是否同意作者的觀點?結(jié)合生活現(xiàn)實簡要探究。魯勃廖夫無論描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)景,還是描繪教堂壁畫中的基督都用單一 的色彩和簡約的線條來表現(xiàn),這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中!鐫刻在心中的雕像,該是不會輕易消失的吧? 我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩,它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾《最后的幻象》中: 無比寬宏的天恩 啊,由于你 我才膽敢長久仰望那永恒的光明, 直到我的眼力在那上面耗盡! 那個掃燭油的老婦人,也許看到了這永恒的光明,所以她的勞作是安然的。如果列賓在世就好了。老婦人打掃著的,既是人類祈禱的心聲,也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。以她的年齡,還在教堂里做著清掃的事務(wù),其家境大約是貧寒的。她像是一個虔誠的教徒,面色白 晳 ,眼窩深陷,臉頰有兩道深深的半月形皺紋,微微抿著嘴,表情沉靜。 透過這些畫作,我看到了安德烈魯勃廖夫留在拱頂 的畫作。 莫斯科的東南方向,有一座被森林和草原環(huán)繞的小城 —— 弗拉基米爾,城邊有一座教堂,里面有俄羅斯大畫師安德烈宗教是樸素的 ,我總覺得教堂的氛圍與宗教精神有點相悖。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態(tài),其音容笑貌,在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。做答時,請先填寫所選大題題號。(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》) ( 4)小樓昨夜又東風(fēng), 。( 6 分) ( 1)生亦我所欲也;義亦我所欲也?!焙笠浴澳瞎凇薄俺簟睘榍敉降拇Q。張翰傳》:“翰因見秋風(fēng)起,乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾,曰: ‘人生貴得適志,何能羈臣數(shù)千里,以要名爵乎? ’遂命駕而歸。 殘星幾點雁橫塞,長笛一聲人倚樓。( 10 分) ( 1)彥光下車,發(fā)擿奸隱,有若神明,狡猾莫不潛竄,合境大駭。 C. 梁彥光生性執(zhí)著,不肯屈服。卒官,贈冀定瀛青四州刺史,謚曰襄。 彥光弗之罪, 將 . 至州學(xué),令觀孔子廟中韓 伯瑜母杖不痛,哀母力衰,對母悲泣之像。有好諍訟惰業(yè)無成者,坐之庭中,設(shè)以草具。由是人情險 诐 ,妄起風(fēng)謠,訴訟官人,萬端千變?!鄙蠌闹瑥?fù)為相州刺史。彥光曰:“臣前待罪相州,百姓呼為戴帽餳。及居相部,如岐州法。 隋文帝受禪,以為岐州刺史,兼領(lǐng)宮監(jiān),甚有惠政,嘉禾連理,出于州境。后為御正下大夫,從帝平齊,以功授開府、陽城縣公。周受禪,遷舍人上士。忽于園中見一物,彥光所不識,怪而持歸,即紫石英也。父顯,周荊州刺史。 D.人道應(yīng)該效法自然之道,然而,這種效法又不是被動的,而是要自強(qiáng)不息有所作為,正如《象傳》所說的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤,君子以厚德載物”。 B. 人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的,人既要順應(yīng)自然,又要改造自然;人既不屈從于 自然,又不破壞自然。 B. 只有 深入
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