【正文】 就是這么簡單。愛別人就叫仁。陽貨）孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。宋開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴、理性和敦厚之美。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”（舍之則藏，在最普通的日子里精神生活的煥發(fā)）三子者出，曾皙后。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！狈蜃舆又?。子曰：“衣敝緼袍（穿著破舊的袍子），與衣狐貉者立（與衣著最華貴的人而沒有任何恥），而不恥者，其由也與？‘不忮不求（本意為即無害人之心也無求人之意，真正關(guān)注內(nèi)在的，才能忽略掉外在），何用不臧（夸子路引了詩經(jīng)的話，儒家引經(jīng)典很多是斷章取義的話）？’”子路終身誦之。沒有就將自己的精力收藏起來，安心于平常生活。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏（真正對人生有獨到見解的人），惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者（到死都不知反悔），吾不與也。子曰：“赤之適（到）齊也，乘肥馬，衣輕裘。子曰：“與之釜。在中庸中，忠恕不是道，但在論語中，忠恕則是道。夫子之道，忠恕而已矣。子曰：“參乎！吾道一以貫之。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟懿子問孝。未若貧而樂，富而好禮者也?！安臁笔窃谖葑永锛漓氲囊馑?，面對列祖列宗之靈位，需要虔誠靜安去與先祖感通，方能有所察覺，“察”就比“觀”更深入，沉靜地去“察”人是否安心于善，能安才是真善?！耙暋蓖庵茞哼€不足，還要“觀”內(nèi)心之所由。事雖為善，有意之所從來者有未善焉，則亦不得為君子。欲之上天理也，欲之下人欲也，孔子之欲為上，心已通天理，豈會逾矩乎？圣人的境界是愈來愈超凡開闊的，欲窮其道，則既不可驕?zhǔn)炎詽M，亦不能妄自菲薄，當(dāng)潛心虔意體悟修煉之，至于何般地界，皆為己之福也，豈非圣人之恩德乎？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。事物之理皆天賦之，天命，是天賦萬物之使命所在，既知天道，則有天道固萬物之理，又勝于不惑矣。“志”金文上為“之”下為“心”，“之”是“足”的變形，所以“志”就是心之所往的意思。天命，即天道之流而賦于物者，乃事物所以當(dāng)然之固也，知此則知極其精，而不惑又不足言矣?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一是在于北極星的指向作用，德也一樣，對人民具有導(dǎo)向教化之用；二是北極星是眾星的核心所在，是他們的中心，德亦是為政之核心；三是北極星終年泰然不動，而眾星動之，德也要保持靜安，治國具體的政策、方案等圍繞著德可隨機應(yīng)變，但不能超乎德之邊際。怎么做到這點呢？用冷冰冰的刑法，還是以德服人？答案顯然是后者。”《四書章句集注》政者，正也，謂正人之不正?！薄罢疄檠哉?，所以正人之不正也。《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。子曰：“益者三友，損者三友。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問君子。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。曰：“去兵”。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人?？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語》治天下。《論語》的魅力，跨越時代與國家。比如，孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”，即原則性與靈活性。以上所述的“情本體”“兩種道德”等等，只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)。孔子的貢獻之一，在于對氏族社會形成的一些典禮，禮儀，重新進行解釋，內(nèi)化為中國人心中的情感，即“仁”。氏族長不僅在政治上統(tǒng)領(lǐng)族人，而在在思想道德上，也是部落的典范，比如堯舜。書中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語》里的篇章時，得出的結(jié)論可能也正是如此。讀了整整一個月，終于將這本500多頁的書讀完，非常、相當(dāng)有成就感，畢竟是第一次全部讀完這本書（也為自己汗顏，畢竟這也是系里的必修啊?。┐饲白罱咏鬃拥囊淮?，就是讀錢穆的《孔子傳》，比起他的《論語新解》，這本書相對簡單易讀，而且呈現(xiàn)出的孔子形象，也比較可愛。學(xué)什么?……忘了。那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。悟好了，是老人家的功勞。”走在路上大伙兒互相討論學(xué)習(xí)吧。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會不能言傳。說他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費勁口舌。品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開神秘面紗的一角，同時又真真切切感受到了來自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書中，無法自拔。親情為人世間最真摯的情感之一，報答更是對親情的最好時機體現(xiàn)，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。學(xué)習(xí)中還不忘多多反省自己，不光學(xué)習(xí)要反省，事事也要反省?！睖亓?xí)學(xué)過的知識，更是有著新的理解與體會——為學(xué)常溫自有境界。首先來說學(xué)習(xí)，無論你是小學(xué)剛進校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人，你都要學(xué)習(xí)?？鬃油瞥缛恕叭?、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義！論語讀書筆記500字篇九有緣來品讀《論語》一書，便深深的為它所吸引。別人擁有的東西，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢？從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。”這則論語對我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。讓我們也學(xué)會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心；有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神；“君子食無求飽，居無求安”的豁達、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”的誠信精神；體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的歡樂?！迸笥岩叩竭@么近的時候，就是疏遠的開始。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。你怎樣樣能夠不仰望就是你自我站起來。這叫“斯辱矣”?？鬃佑幸痪湓挘骸笆戮龜?shù)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣?？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，可是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。道德實踐也是學(xué)，與文獻知識是一脈相承的。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻的知識。把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。對于這方面，我們應(yīng)當(dāng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。也許僅有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。接著他說：“自古皆有死，民無信不立。如果必須去掉一條，您說先去什么?孔夫子說：“去兵。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為“三才”。這種變化是漸變的，最終達到了一個“神于天，圣于地”的境界?！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。看來一種學(xué)說或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認為來解釋前圣先賢，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠。都在說明一樣?xùn)|西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養(yǎng)?！薄枚嗪枚啵约壕谷徊恢??！弊釉唬骸俺劦溃λ揽梢?。覺得那是舊的東西，沒用的東西，如果去看是個搞笑的事情。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，