【正文】 任務(wù)很明確，“對(duì)于以上名言或警句，你有什么看法？”，考生需要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)以及人們的生活現(xiàn)實(shí)來(lái)闡發(fā)自己的思考。同為挖金人，堅(jiān)持不懈的得到了珠寶，半途而廢的僅僅一身黃土。同樣，“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游，即使郁郁不得志卻依然心系國(guó)家，殷切囑托后人切記“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。杜甫，他用個(gè)人真實(shí)的行為，為后世留下來(lái)一部詩(shī)史。人無(wú)貴賤高低，卻有貧富之差，始出一源，為何有如此差別？行為使然?！ǖ聡?guó)）約翰，菲爾特對(duì)于以上名言或警句，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作為中國(guó)傳統(tǒng)美食代表的天津狗不理包子、西安賈三灌湯包、杭州小籠包等，其工藝流程更為復(fù)雜，制作時(shí)間也更為長(zhǎng)久。8．以下兩題，任選其一。文章又寫(xiě)了屈原寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份獨(dú)特的個(gè)性。（5）古今中外有著無(wú)數(shù)偉人的事例：居里夫人面對(duì)榮譽(yù)異常淡然，因?yàn)闃s譽(yù)并非她所追求；愛(ài)因斯坦面對(duì)名利并未迷失自己，依舊泰然處之，諸葛亮隱在臥龍岡數(shù)年，潛心學(xué)習(xí)并時(shí)刻告訴自己“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”……他們的成功因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性而來(lái)，他們也不因名利而迷失自己，這些都是因?yàn)樗麄冃奚眇B(yǎng)性所達(dá)到了一種常人無(wú)法觸及的境界。這與我們?nèi)粘W(xué)習(xí)有著相同的含義，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)并非簡(jiǎn)單地從書(shū)本上獲取那一點(diǎn)知識(shí)，更重要的是在書(shū)本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志和改變自己不好的性格，為自己以后的發(fā)展打下一定基礎(chǔ)?！卑⒚馨栒f(shuō)：“人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力。①② 剛?cè)峒鏉?jì)，修身養(yǎng)性?！斌w現(xiàn)了做事要努力?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生能寫(xiě)論述類(lèi)文章的能力?？梢?jiàn)，修養(yǎng)的力量無(wú)法比擬，修養(yǎng)的力量是無(wú)窮的。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周?chē)娜耍约阂舱蔑@了自身的個(gè)性魅力所在。假如說(shuō)陶淵明不去隱居，而是在官場(chǎng)拼搏你死我活，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是為國(guó)家擔(dān)憂，說(shuō)的不好聽(tīng)，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì)有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)庸庸碌碌的小吏。”那么口出狂言的人，就是有個(gè)性嗎？他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在哪里呢？這種個(gè)性的張揚(yáng)，只能被進(jìn)步的社會(huì)淘汰。 ——王羲之書(shū)法不僅是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。 ——?dú)W陽(yáng)詢②圓而且方，方而復(fù)圓。（5）綜合型這種材料的特點(diǎn)是多則材料的內(nèi)涵之間存在多種邏輯關(guān)系，且可能出現(xiàn)干擾學(xué)生思維的材料。（3）相對(duì)型這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵既不相同，也不相反或相對(duì)，而是各偏執(zhí)于一點(diǎn)，帶有片面性。（1）相同型這種材料的特點(diǎn)是多則材料的內(nèi)涵有相同之處。聯(lián)，聯(lián)系自身實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)前時(shí)事，談對(duì)論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。行文結(jié)構(gòu)：本文宜采用引議聯(lián)總的結(jié)構(gòu)模式。” 最后，彈盡糧絕楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。在艱苦征戰(zhàn)的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。南宋民族英雄文天祥,兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。父子的言行說(shuō)明了，有國(guó)才有家，沒(méi)有國(guó)哪有家。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。然而我們究竟該如何愛(ài)國(guó)呢？我想說(shuō)愛(ài)國(guó)不是口頭語(yǔ)，愛(ài)國(guó)不能僅僅用嘴巴去高呼，更重要的是要用行動(dòng)去落實(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，從小事做起——“勿以善小而不為，無(wú)以惡小而為之”彎腰撿起地上的一張廢紙，做一次環(huán)境小衛(wèi)士；為父母做一次家務(wù)，讓整日操勞的父母知道我們深?lèi)?ài)著他們；用心，用智慧學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取、去傳承祖國(guó)的燦爛文化。生活中我們經(jīng)?？梢钥吹接行┩瑢W(xué)不尊敬師長(zhǎng)、不愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、大手大腳地?fù)]霍錢(qián)財(cái)、意志薄弱、遇事總想逃避。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊兒咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)致死不渝的信念——銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲【答案】【例文】愛(ài)國(guó)，請(qǐng)從小事做起愛(ài)國(guó)是一個(gè)永恒的主題。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。不僅是因?yàn)樗纳衩?、它的誘人、它的鐵骨傲氣，更因?yàn)樗橹业某砷L(zhǎng)、伴著我的希望，伴著生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親。堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，默默奉獻(xiàn)的品格，平等相待的風(fēng)采———我的故鄉(xiāng)的石板橋！故鄉(xiāng)的橋，大人眼里的故事，孩子眸中的跳臺(tái)。石板橋同溪水相伴，和大地相依，與日月相望，日日如此，月月如此，年年如此。我見(jiàn)過(guò)那巍巍的穿山越嶺的鐵路橋，也見(jiàn)過(guò)那雄壯的索橋，但始終不能忘掉卻是故鄉(xiāng)的那座彎彎如月的小橋，臥在那清清的小河上。或紅或綠的灌木被修建成美麗的造型；椰樹(shù)般的路燈搖曳著南國(guó)的風(fēng)情；花磚拼砌的小路延伸出一個(gè)個(gè)甜美的憧憬，整個(gè)的汾河兩岸，就是一個(gè)風(fēng)情絕佳的長(zhǎng)廊。大川河的橋底下，被頗具匠心的人們種滿了花草，從橋上走過(guò)，一年四季都有怡人的美景。與白娘子、許仙有關(guān)的吉利橋，琴高乘赤鯉升天的乘魚(yú)橋，用柳枝作渡船的渡僧橋等，莫不發(fā)人遐想。蘇橋美，美在詩(shī)詞點(diǎn)綴。至于九曲橋，則蜿蜒水面，盡得水趣。蘇橋美，美在建筑。橋的學(xué)名叫萬(wàn)年橋，我稱她友情之橋。人總是這樣的，認(rèn)為自己是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，有權(quán)阻止任何東西；橋下流著的水把橋當(dāng)成了弱者，“嘩嘩”地琉著，這是一種嘲笑，笑橋無(wú)法阻止它那洶涌的波濤。當(dāng)你要擺脫困難、跨過(guò)厄運(yùn)時(shí)，你所期望的眼前那一座能使你峰回路轉(zhuǎn)、頓入光明之地的“橋”。適合本文的素材： 橋，大家所熟悉的事物,在山澗有獨(dú)木橋，在公路有石拱橋，在城市有立交橋和天橋。寫(xiě)作者的身份:中國(guó)代表。單項(xiàng)立意：著眼于材料中的某一座“橋”，闡釋內(nèi)涵，呈現(xiàn)其能指代的某一面“中國(guó)形象”。立意參考： 結(jié)合“橋”的內(nèi)涵發(fā)展來(lái)談?wù)撝袊?guó)形象，可以綜合立意，也可以單項(xiàng)立意。圍繞“一帶一路”，作文的立意方向有:合作共贏、理解信任、和平友誼等。牛郎織女情路曲折，鵲橋是上蒼給他們的憐憫，也給所有遺憾的情感留下希望，這是中式的浪漫。港珠澳大橋是“當(dāng)下的橋”，勾連了香港、珠海、澳門(mén)三地，拉近了三地市民間的距離，更是展示了中國(guó)走向復(fù)興路的信心和決心。趙州橋是“古代的橋”，工藝精湛，是國(guó)人的創(chuàng)舉。更進(jìn)一步而言，不僅是變化的橋，九天攬?jiān)碌逆隙鹚奶?hào)、飛馳大地的復(fù)興號(hào)、沖上云霄的大飛機(jī)、安全高效的量子通信，也都是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的世紀(jì)夢(mèng)而作出的努力!是新時(shí)代的中國(guó)為追夢(mèng)為作出的不懈努力!更是為世界的美好和諧而貢獻(xiàn)的努力!變化的中國(guó)橋，不變的中國(guó)夢(mèng)。不變的中國(guó)夢(mèng)，透過(guò)變化的中國(guó)橋展現(xiàn)出來(lái)，它對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的影響，也在這一過(guò)程中漸漸展現(xiàn)在人們的眼前。正是有這個(gè)夢(mèng)的存在，才有鵲橋相會(huì)的和諧畫(huà)面，才有港珠澳大橋溝通三地、大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)與伶仃洋生態(tài)的和諧，才有“一帶一路”構(gòu)建世界大同的和諧設(shè)想。今天我演講的主題是“變化的中國(guó)橋，不變的中國(guó)夢(mèng)”。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳說(shuō)到夢(mèng)想，中國(guó)橋的內(nèi)涵在發(fā)展變化。趙州橋建于隋朝，巍然挺立，氣勢(shì)雄渾，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和才干，是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)。因?yàn)槿祟?lèi)的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是矛盾的?！睂?xiě)作時(shí)必須兩句話綜合考慮?！窘馕觥窟@是2011年上海高考作文“一切會(huì)過(guò)去”和“一切不會(huì)過(guò)去”的翻版。如果說(shuō)自信要求你要相信自己的力量的話，那么自知就告誡你千萬(wàn)不要自不量力，要知足常樂(lè)。沒(méi)有自知之明，就不可能樹(shù)立自信；沒(méi)有自信，自知只會(huì)讓人畏縮不前。如果你從一開(kāi)始就懷疑自己的判斷是錯(cuò)誤的，那么你還有什么勇氣去征服這座山峰呢？如果說(shuō)自信是成功的內(nèi)在心理第一要素的話，那么與自信須臾不離的另外一個(gè)要素是自知。自信，就是相信自己的力量，想著你自己擁有什么，這樣你的心態(tài)就會(huì)放松。你勤奮學(xué)習(xí)到深夜，他甚至通宵達(dá)旦地苦學(xué)，但并不一定他就比你更成功。（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。（50分）有人說(shuō)，不要老想著你沒(méi)有什么，要想到你擁有什么；也有人說(shuō)，不要老想著你擁有什么，要想到你沒(méi)有什么。冬天在此，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？1一片落葉，你也許會(huì)看到“零落成泥碾作塵”的悲慘命運(yùn)，但是只要換個(gè)角度想，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)它“化作春泥更護(hù)花”的高尚節(jié)操；【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式?！渍Z(yǔ)1河有兩岸，事有兩面。比如說(shuō)，歌頌?zāi)?，還是暴露呢？這就是態(tài)度問(wèn)題?！悹栆腔鸩裨谀愕目诖锶紵饋?lái)，那你應(yīng)該高興，多虧你的口袋不是火藥桶。試想第二次倒沙子卻“若有所思”——學(xué)生們開(kāi)始能夠換一個(gè)角度思考問(wèn)題?！痹俚窖b上水。命題方式為材料作文。他為自己取名為“八大山人”,以“哭之,笑之”的禿筆靜靜地描繪著自己的哀思,他不僅保存了性命和那一派傲岸風(fēng)骨,并開(kāi)創(chuàng)了又一代畫(huà)風(fēng)。蘇軾放棄了仕途,釋放心靈,到達(dá)了另一番天地,于是,便有了“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的美好祝愿,便有了“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕,一蓑煙雨任平生”的淡然,便有了“老夫聊發(fā)少年狂,西北望,射天狼”的狂放,便有了“小舟從此逝,江海寄余生”的坦然。我為他們痛惜,但同時(shí)也在深深思索,難道我們的心只有那一方大小,我們的腳永遠(yuǎn)也邁不進(jìn)新的天地嗎?那是一個(gè)夏夜,江上清風(fēng)與山間明月如一把鑰匙開(kāi)啟了蘇軾的心智。是的,很多事情看似到達(dá)了極限,實(shí)則仍存在很大的空間。有些分量重的東西就得優(yōu)先安排。一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“很多事情看起來(lái)到達(dá)到了極限，實(shí)際上還存在很大空間?！彪S后，他拿出一個(gè)裝滿石塊的玻璃廣口瓶，放在講臺(tái)上，問(wèn)道：“瓶子滿了嗎？”所有學(xué)生答：“滿了！”“真的？”老師從桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒進(jìn)去，填滿石塊的間隙，“滿子嗎？”學(xué)生們?nèi)粲兴肌＞褪抡摾?，還要求“開(kāi)口要小”，抓住一個(gè)問(wèn)題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見(jiàn)大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來(lái)，所謂“著眼大處，落筆小處”。應(yīng)時(shí)而作（時(shí)效性）：應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。生活中的許多事情，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見(jiàn)解。這些具體的表現(xiàn)都是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中深有感觸的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)的豐富、奧運(yùn)世博等中國(guó)連續(xù)承辦的幾次世界盛會(huì)、普通人生活水平的提高、嫦娥探月和太空行走、城市化進(jìn)程推進(jìn)等等，我們可以選取其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)來(lái)著力記錄。如鷹的不羈，如火車(chē)的長(zhǎng)鳴，你給貧弱的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)翻天覆地的巨變。傲岸如你，如山的雄偉，如鋼鐵的臂膀，你給熱血的華夏大地?fù)纹鹨黄磺奶焯谩！}記每當(dāng)那一輪紅日從東方冉冉升起，每當(dāng)那一片旗幟在晨風(fēng)中飄然揚(yáng)起，我都會(huì)默默對(duì)自己說(shuō)：愛(ài)你，我愛(ài)你。美國(guó)全球語(yǔ)言研究所最近公布了21世紀(jì)全球十大新聞，中國(guó)作為經(jīng)濟(jì)和政治大國(guó)的崛起排在第一位，是新世紀(jì)的最大新聞。試題往往是給考生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，如材料中“共識(shí)或分歧”，讓考生通過(guò)寫(xiě)作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。四、巧構(gòu)思，化抽象為具體。行文時(shí)，一定要精選材料內(nèi)容，從熟悉的題材或社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題切入，聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注社會(huì)生活，思考個(gè)人成長(zhǎng)方向，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。我喜歡跟您這樣說(shuō)話，就像在歲月中穿行，這也是生活深情的饋贈(zèng)。我們看手機(jī)的時(shí)候，您老大不高興，說(shuō)：“看那干啥?”我們跟您說(shuō)手機(jī)里什么都有，它連著世界，想看什么看什么?，F(xiàn)在坐在縫紉機(jī)前我還能扎出直直的線……唉，您又睡著了!看著您的睡顏，聽(tīng)著您輕微的鼾聲，心里莫名地覺(jué)得平靜。您教我縫被子、踩縫紉機(jī)、納鞋底……說(shuō)“藝多不壓身”，還說(shuō)“求人不如求己”“免得日后不會(huì)做了自己為難”……十一二歲的我真的不懂那么多，勉勉強(qiáng)強(qiáng)學(xué)了一些。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始真沒(méi)覺(jué)得您是什么寶。是的，您是纏過(guò)小腳的。哎呦，奶奶，您看您的坐姿真端正。奶奶，讓我再摸摸您臉上那深深的皺紋吧，那里藏著我的童年，和太多伴著我成長(zhǎng)的故事。請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”寫(xiě)一篇作文。，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。？狄德羅這樣描述：“人類(lèi)既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見(jiàn)?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。古時(shí)候中國(guó)人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。，我們擁有信息但沒(méi)有文化；我們擁有知識(shí)但沒(méi)有理想；我們擁有技術(shù)但沒(méi)有目標(biāo)。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。30.“孔丘盜跖俱塵?！??！比魏稳?，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見(jiàn)，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類(lèi)”，都該保持距離。人可以較真不可以較勁，可以紅