【正文】 如果寫成議論文，則可以按一般闡釋性議論文寫作，也可以按任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文來(lái)寫。點(diǎn)睛：由于題干沒(méi)有對(duì)文體作出要求，因此，考生可以考慮寫記敘文，也可以考慮寫議論文，甚至寫成其它體裁的文章。如抓住材料③④來(lái)立意，則可重點(diǎn)談“扶貧當(dāng)扶智”；再如抓住材料①和材料②來(lái)立意，則可重點(diǎn)談“要脫貧、先扶志”。這兩類材料之間的關(guān)系應(yīng)該是：因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知方面存在“人窮志短”的普遍規(guī)律，因此，要達(dá)到“脫真貧、真脫貧”的目標(biāo)，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變貧困群眾的觀念，發(fā)揮貧窮者的主觀能動(dòng)性（變“要我脫貧”為“我要脫貧”），改變扶貧的方向（“經(jīng)濟(jì)扶貧”到“智力扶貧”）。這些看似雜亂的幾則材料，實(shí)則有著內(nèi)在聯(lián)系。材料中的②③④緊扣當(dāng)今“脫貧攻堅(jiān)”時(shí)事熱點(diǎn)，從脫貧的觀念、脫貧的本質(zhì)和脫貧的目標(biāo)三個(gè)方面，為考生呈現(xiàn)出作文材料的核心主體部分——“脫貧攻堅(jiān)”工作?？傊?，脫愚是一項(xiàng)艱巨費(fèi)力的長(zhǎng)期任務(wù)，需要有識(shí)之士的艱苦努力，爭(zhēng)得相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)然這需要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)作奠基石。至于脫愚，應(yīng)該包括擺脫愚昧和愚蠢兩個(gè)方面。貪污腐敗現(xiàn)象仍是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的巨大阻力，然而要清除這些腐朽的現(xiàn)象，必須著眼于擦亮公眾的眼睛，使他們對(duì)種種腐朽現(xiàn)象提高辨別能力，并予以揭露，依據(jù)法律予以嚴(yán)懲，才是一條必然的、有效的途徑。當(dāng)然，如果加上沒(méi)有達(dá)到小康生活水平的人口，脫貧的問(wèn)題仍是我國(guó)社會(huì)發(fā)展不可忽略的重任。⑤有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們感覺(jué)自己擁有的某樣?xùn)|西（金錢、時(shí)間、健康和愛(ài)情等）不夠時(shí)，這種感覺(jué)就會(huì)削弱我們的認(rèn)知能力，影響我們做出明智的決定。①中國(guó)古話說(shuō)：“人窮志短?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道哲理性的語(yǔ)句的歸納性的材料作文，答題的關(guān)鍵是找到這幾種事物的契合點(diǎn)，如從白云、車輪、圓規(guī)的角度可以強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的重要性，要腳踏實(shí)地；從波濤、瀑布、竹子的角度可以立意為要不畏艱難、善于總結(jié)。假如他拒絕演小角色，那是否還有他今天的大紫大紅呢？人生總有不如意的事，要學(xué)會(huì)不嫌棄，要踏實(shí)走好每一步。有一些人無(wú)常志卻常立志。他根據(jù)當(dāng)時(shí)朝廷尸素不理，征稅繁重等現(xiàn)狀，采取流放、拔幽滯等措施使國(guó)家兵強(qiáng)馬壯，垂及升平。法國(guó)思想家傅立葉對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗不滿，幻想通過(guò)宣傳與教育來(lái)建立以“法郎吉”為基層組織的社會(huì)主義社會(huì)，與大同社會(huì)相似。父親的朋友來(lái)訪，說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”他有鴻鵠之志，但最后卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！蹦_踏實(shí)地地生活便是一種樸素，如此經(jīng)營(yíng)人生便是一種美麗。以上句子內(nèi)涵豐富，讀后你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。③車輪，一旦離開(kāi)堅(jiān)實(shí)的地面，轉(zhuǎn)得再快，也寸步難行。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫作。結(jié)構(gòu)層次：文章開(kāi)篇點(diǎn)題：厲害了我的國(guó)!文章接下來(lái)列舉了C919首飛、第一艘國(guó)產(chǎn)航母下水、“快遞小哥”天舟一號(hào)上太空送貨加油、量子計(jì)算機(jī)問(wèn)世、可燃冰試采成功……中國(guó)一系列重大科技成果，論證了觀點(diǎn)。（3）中國(guó)制造2025，是中國(guó)政府實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略第一個(gè)十年的行動(dòng)綱領(lǐng)。要注意副標(biāo)題的格式。這種命題形式的主要特點(diǎn)是：給材料不給話題，要求全面理解閱讀材料或提示語(yǔ)，全面理解材料，意味著要對(duì)本材料由表及里、由此及彼地作一個(gè)全面的理解，把材料看透、看全。原本遙不可及的宇宙太空和深邃海底，已被中國(guó)人用智慧和汗水化為咫尺。艱苦的付出必有回報(bào)，如今的中國(guó)，正在某些科技領(lǐng)域由“跟跑者”向“并行者”“領(lǐng)跑者”轉(zhuǎn)變。我們看到，老一輩科學(xué)家苦心孤詣，讓中國(guó)人有了不少可以載入史冊(cè)的圓夢(mèng)故事，“兩彈一星”“人工合成牛胰島素”“雜交水稻”“青蒿素治瘧疾”等一大批高水平科技成果讓中國(guó)人樹(shù)立科技自信。C919首飛、第一艘國(guó)產(chǎn)航母下水、“快遞小哥”天舟一號(hào)上太空送貨加油、量子計(jì)算機(jī)問(wèn)世、可燃冰試采成功……中國(guó)一系列重大科技成果一時(shí)間頻頻亮相?！▏?guó)七十周年以來(lái)，我國(guó)綜合實(shí)力日益強(qiáng)大，人民生活日益美好，作為生長(zhǎng)在新時(shí)代的中學(xué)生，讀完材料，你有怎樣具體的認(rèn)識(shí)和感悟？請(qǐng)根據(jù)材料含意，以“我眼中的美好”為副標(biāo)題寫一篇作文。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。哲學(xué)家言：“無(wú)論黃昏時(shí)樹(shù)影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起。 每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來(lái)丈量一切。因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與灑脫；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。【素材】為物要擇之有度。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。萬(wàn)物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。害怕“槍打出頭鳥(niǎo)”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。所以說(shuō)呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對(duì)東家之鄰的描寫，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。真是君子所見(jiàn)略同。是啊，一個(gè)人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實(shí)在是很完美的境界。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個(gè)“中庸”。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)。7．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。這一“變”不僅改變了大豆的命運(yùn)，也改變了人們的飲食方式、飲食習(xí)慣，提升了人們的生活品味和生活質(zhì)量。考生可聚焦于大豆的升華和豆腐的受青睞，尋找思路，實(shí)現(xiàn)突破——變通帶來(lái)新生、思路決定出路、柔軟變通之美等。作文材料內(nèi)涵豐富，有利于考生提煉觀點(diǎn)。3．創(chuàng)造空間——適應(yīng)口味——普通升華。作文材料貼近生活，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)性。豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運(yùn)。面對(duì)材料，考生需要結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，審清題目，選準(zhǔn)角度，明確立意，特別要善于理解、整合、歸納，體現(xiàn)透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)的理性思維能力。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，不少于800字；不得套作，不得抄襲。人們需要更好的大豆食用方式，后來(lái)，用鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。不管如何立意，落點(diǎn)都要?dú)w到“每個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的夢(mèng)想，并用屬于自己的方式去實(shí)現(xiàn)自己偉大的夢(mèng)想”上來(lái)?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。大樹(shù)結(jié)出甜美果實(shí)給飛禽、走獸；飛禽、走獸吃了果實(shí)，攜帶種子去遠(yuǎn)方，幫大樹(shù)實(shí)現(xiàn)了旅行的心愿!可以寫要學(xué)會(huì)合作。立意三：從飛禽、走獸等角度立意，飛禽、走獸認(rèn)為要旅行，就必須有翅膀、有腿，這是常規(guī)思維，換個(gè)角度思考，沒(méi)有翅膀和腿照樣可以旅行。立意一：從樹(shù)的角度立意，有多種立意角度：抓住大樹(shù)“沒(méi)有翅膀”“沒(méi)有腿”等詞語(yǔ)，我們可以理解為客觀條件不足，與飛禽、走獸相比，顯然不可同日而語(yǔ)，但它以退為進(jìn)，最終靠結(jié)出甜美的果子，讓飛禽、走獸把種子帶到世界各地。在立意時(shí)，考生應(yīng)緊扣兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，大樹(shù)想要實(shí)現(xiàn)旅行的愿望，在直接請(qǐng)求飛禽、走獸幫忙而不可得的情況下，決定自己想辦法，由此可將立意定為：人不如求己；②要善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性。有夢(mèng)想就有動(dòng)力，夢(mèng)想是一種不可的動(dòng)力，讓你不斷燃燒內(nèi)心的小宇宙，激發(fā)對(duì)美好生生不息的渴望。我心中有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而執(zhí)著的種子，我會(huì)讓它在我的心中播下，萌生、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果直至長(zhǎng)成參天大樹(shù)。夢(mèng)想，它不會(huì)讓你折斷堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，它會(huì)在天空之中任你翱翔！我的夢(mèng)想是相當(dāng)一名白衣天使，我會(huì)讓病人們?cè)诓∧е兄孬@新生。夢(mèng)想，它會(huì)讓你的坎坷化險(xiǎn)為夷。飛禽、走獸們吃了果實(shí)，大樹(shù)的種子就這樣傳播到世界各地。有一棵大樹(shù)，枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽、走獸們喜愛(ài)的憩息場(chǎng)所。考生可以選取的角度有“人生沒(méi)有絕對(duì)的自由”“適當(dāng)?shù)募s束與無(wú)依無(wú)附地飄行的辨證關(guān)系”“每個(gè)人都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任” “美好生活，需要腳踏實(shí)地”“人生因?qū)嵏啥煌薄叭粢晒?，既要有高遠(yuǎn)的理想，更要腳踏實(shí)地”，這些都是符合題意的?！窘馕觥拷衲旮呖甲魑念}目以詩(shī)歌來(lái)本題考查學(xué)生，是不常見(jiàn)的。我欲仰望星空，追求“鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇”般的壯闊，需具備腳踏實(shí)地的毅力和恒心；我與腳踏實(shí)地，追求“鍥而不舍，金石可鏤”的境界，則需擁有仰望星空的志向和抱負(fù)。為何高中生們報(bào)志愿時(shí)苦于大學(xué)專業(yè)的選擇？為何眾多大學(xué)生在畢業(yè)后失去方向，碌碌無(wú)為？為何在人才稀缺的社會(huì)中依然有不計(jì)其數(shù)的“海龜”變成“海待”？難道是他們荒廢了學(xué)業(yè)、虛度了光陰？其實(shí)不然。仰望星空不應(yīng)是夜郎自大，而要以腳踏實(shí)地為基礎(chǔ)。而腳踏實(shí)地則講求“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。哦，不能！為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹(shù)根，深深地扎進(jìn)地層?！昂投煌弊非蟮慕K極價(jià)值是美美與共，互利共贏。材料一共由四句話構(gòu)成，第一句話“物各有性，水至淡，鹽得味”是選取生活中最常見(jiàn)的兩種事物，至淡之“水”和得味之“鹽”，生動(dòng)地說(shuō)明了“物各有性”這個(gè)生活常識(shí)；中間兩句話“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”“酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈”構(gòu)成對(duì)比，將水、鹽同物簡(jiǎn)單疊加和“五味”異物之間“調(diào)和”“共存”兩種生活現(xiàn)象進(jìn)行比照，目的在于提示材料的核心內(nèi)涵，即在肯定“物各有性”的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)事物之間共存相生的關(guān)系，從而達(dá)到“和而不同”的境界；最后一句話“物如此，事猶是，人亦然”則由“物”及“事”至“人”，強(qiáng)調(diào)了前面所說(shuō)的道理既是事物發(fā)展的基本規(guī)律，也是人類社會(huì)普遍適用的原則，這就點(diǎn)明這一道理存在的常識(shí)性和普遍性，在立意方向上進(jìn)一步拓展了考生的思維空間。今年的江蘇卷依然選取材料作文這種形式，而且選取的材料依然是一段富有哲理性的話，“物各有性，水至淡，鹽得味。直到鄧小平復(fù)出以后，陳省身開(kāi)始幫助推動(dòng)中國(guó)數(shù)學(xué)的復(fù)蘇及發(fā)展，并在不久之后，離開(kāi)美國(guó)回到故鄉(xiāng)天津，落葉歸根，把自己余下的光和熱全部貢獻(xiàn)給祖國(guó)，直至逝世。多文化的包容，亦吸引人才的到來(lái)。南到洞庭湖、湘江，東至吳、越，中途求仙問(wèn)道。相反，秦始皇焚書坑儒，阻止文化的發(fā)展，諸多著作因此失傳，文化也差點(diǎn)斷代。春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。”小劉這份對(duì)美的篤定和追尋，是這快節(jié)奏時(shí)代中的了然歡喜，風(fēng)采奕奕。品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采，因?yàn)槿鄙?，所以珍貴。品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采，是擁有幾米筆下那一個(gè)充滿愛(ài)的心，所以我們走到哪里都會(huì)看到動(dòng)人的風(fēng)景。但是，大多時(shí)候，我們因?yàn)閷?duì)物質(zhì)太過(guò)執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見(jiàn)大自然的美景?！敬鸢浮科肺洞笄澜?盡顯時(shí)代風(fēng)采篤學(xué)敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學(xué)的謎團(tuán)；愛(ài)崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠 之路。 　　表象易見(jiàn)，本相難求?！蔽覈?guó)正處在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)化軍備的關(guān)鍵時(shí)期，需要有高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄和慧眼獨(dú)具的雍容。在各種摩擦和沖突之中，不乏意氣風(fēng)發(fā)的鷹派人物，發(fā)出了各種強(qiáng)硬的聲音，甚至提倡訴諸武力。結(jié)果，革命如流星劃過(guò)，瞬間閃耀便即暗淡，幾至遭受滅頂之災(zāi)。而施瑯立陳棄守弊利，指出棄守臺(tái)灣，臺(tái)灣必將為西方人所占領(lǐng)，不僅為禍當(dāng)?shù)匕傩找矊⒉焕麞|南各省。屈子行吟，哀嘆眾人皆醉而我獨(dú)醒，楚國(guó)的當(dāng)權(quán)者只看到了即時(shí)的權(quán)勢(shì)和享樂(lè)，屈子卻痛心地預(yù)見(jiàn)并證實(shí)了楚國(guó)的滅亡。考生切忌一味埋頭沖進(jìn)歷史故紙堆，或者空泛無(wú)物。，考慮忽略內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德在對(duì)飛機(jī)彈痕進(jìn)行分析后得出，“更應(yīng)該注意彈痕少的部位”。英美軍方對(duì)于作戰(zhàn)飛的彈痕分布進(jìn)行調(diào)查后得出的結(jié)論是：哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里，這是一種慣性思維。遇到問(wèn)題，不能匆忙地依據(jù)表象下結(jié)論，而是參破表象，撥云見(jiàn)日。國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系最根本的決定因素，“一帶一路”、“人類命運(yùn)共同體”等概念的提出和落實(shí)，是強(qiáng)化中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng)共同利益的根本舉措，一言以蔽之，就是把更多的國(guó)家拉上我們發(fā)展的船。也有些人，純粹是看熱鬧不怕事大，什么都敢想，天天喊打。毛主席從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，看到了中國(guó)農(nóng)村蘊(yùn)含的巨大革命潛力，提出并走上了一條以農(nóng)村包圍城市的道路。施瑯不為浮云遮望眼，看到了臺(tái)灣對(duì)于中國(guó)大陸的重要意義。稼軒看劍，預(yù)言金國(guó)必亡，蒙古才是大患，可朝廷上大多數(shù)人或思茍安或借伐金以固權(quán)，稼軒有幸沒(méi)有親見(jiàn)崖山投海的悲壯?！敬鸢浮坎粸楦≡普谕劭傊^浮云能蔽日，一般人看問(wèn)題，常在顯見(jiàn)處下結(jié)論，卻不知靜水深流，思維常在被忽略的地方閃現(xiàn)光芒。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位。，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。？狄德羅這樣描述：“人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見(jiàn)?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。古時(shí)候中國(guó)人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。，我們擁有信息但沒(méi)有文化；我們擁有知識(shí)但沒(méi)有理想；我們擁有技術(shù)但沒(méi)有目標(biāo)。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。30.“孔丘盜跖俱塵?！?。”任何人，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。我國(guó)的