【正文】 最后，以復(fù)旦大學(xué)的通知書后的一句話結(jié)尾，當(dāng)你高考成功之后，“你計劃中的秋天已將褪去了童話般的色彩，一個真實的現(xiàn)在可以開墾一萬個美麗的未來。”（未來，前途，信心，氣勢等實用。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，死不恨矣。）20：我總是在最深的絕望里看到最美的希望。（用于諷刺社會現(xiàn)狀）17：當(dāng)時黯黮猶承誤，末俗紛紜更亂真。）15：有詩曰：手把青秧插滿田，低頭便見水中天?！拙右讓畎啄沟母袊@。11：梁啟超曰：“物競天擇勢必至，不優(yōu)則劣兮不興則亡。只有撥開世上塵氛，胸中才無火炎冰競；只有消卻心中鄙吝，眼前才有月到風(fēng)來。人生最大的悲劇，是成人害怕光明。梭羅在《瓦爾登湖》里說：“我的屋子里有三張椅子，獨坐時坐一張，交友時用兩張，社交用三張。出身寒門，相貌丑陋，在講究門第和容貌的魏晉時代，左思無疑是株不起眼的小草。12：安意如在《思無邪》的卷首如此描寫《詩經(jīng)》：“詩如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活在心?！智逍??！?：佛曰：“愿我來也，得菩提時，身如琉璃，靜如穢瑕。哈代，赫塞，契訶夫和蒲寧，一生都在訴說憂郁。臨到最后，人總要面對自己。八、字?jǐn)?shù)要超800（最好在850字左右），書寫要端莊。例如①話題“答案是豐富多彩的”——標(biāo)題《橫看成 嶺側(cè)成峰》②話題“誠信”——標(biāo)題《美麗的背囊》、《生命誠可貴，誠信價更高》修改標(biāo)題《舊事重提》改為：《朝花夕拾》《說高考》或《愛與恨》改為：《道是無晴卻有晴》（晴——情）《行走在消逝的感傷中》改為：《傷逝》《溺愛》改為：《有一種愛叫傷害》《敢于模仿》改為：《可愛的東施》四、文體要明確，不能“四不像”。（1）不反黨、反社會主義，不反科學(xué)、反道德、反《中學(xué)生守則》；（2）不犯政治錯誤、情感性錯誤、偏激性錯誤（如社會沒好人、生活沒意思、同情本拉登、高考摧殘人、老師不負(fù)責(zé)、將愛情進行到底等等）；（3）要積極向上，不能意志消沉。不可能細(xì)細(xì)地看，只能從審題立意、標(biāo)題（含小標(biāo)題）、結(jié)構(gòu)安排（含開頭、結(jié)尾，層次扣題點題）、素材（或事例）的運用、字?jǐn)?shù)、書寫等方面評分。錘煉高考作文語言，使用修辭是可行的辦法，比喻能增強文章的形象性和生動性，擬人可以讓文章具有親切感，排比可以讓文章有氣勢，引用能讓文章更厚重和更豐富。策略六，錘煉語言寫幾個富有思辨的句子。策略五，選用新鮮典型的材料材料新鮮最好的辦法是從教材中挖掘。對一篇文章的中心思想、主要內(nèi)容進行清晰明朗的總結(jié)，甚至是畫龍點睛，卒章顯志。主體結(jié)構(gòu)說完就完，斬釘截鐵，戛然而止，沒有多余拖沓的廢話，沒有過多不必要的修飾或補充，能給讀者以主體鮮明的印象。材料引述法。巧用排比法。如前面趙麗宏的記敘散文《雨中》。開頭就點題，說明文章的主旨要義，讓閱卷老師一目了然，省去在密密麻麻的文字中挑選關(guān)鍵句的麻煩，干凈利索，毫無拖泥帶水。巧用詞語法。如“人與自然”話題擬題為“兩只流淚的愛情魚”、“一只老鼠的手記”等，都具有設(shè)置懸念，吸引讀者的作用?！皥F結(jié)”話題擬題為“1+1﹥2”體現(xiàn)團結(jié)的力量。巧用算式法。妙用修辭法。引用化用法。語言要生動、形象、準(zhǔn)確；論點、論據(jù)、論證的中心是論據(jù)。五對范疇：①現(xiàn)象與本質(zhì)、②原因與結(jié)果、③偶然與必然、④、可能性與現(xiàn)實性、⑤形式與內(nèi)容?！耙弧闭摀?jù)；“二”論證；“三”論點。[人民日報的評論]第二篇：高考作文攻略高考作文攻略——北京五中葉東生老師主講——臨門一腳長10分高考作文的主要問題是：要義理不清，結(jié)構(gòu)打不開。時代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。在他們眼中，推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。在認(rèn)識論層面，批判是認(rèn)識問題的邏輯起點；從方法論角度，批判為解決問題、推動進步提供了契機。在漫長的人類歷史上，批判是思想進步的活水、社會發(fā)展的源泉。文章先不談“拿來主義”，卻大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，是先破后立，破中有立，把“閉關(guān)主義”“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“?采菊東籬下，悠然見南山?，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。（提出問題）閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。個性是什么？不是外表，是內(nèi)在；不是金錢和掌聲，是價值和文化；不是敷衍，是一種塑造自我、引領(lǐng)時代