【正文】 現(xiàn)離不開(kāi)智慧。立意一：從樹(shù)的角度立意，有多種立意角度：抓住大樹(shù)“沒(méi)有翅膀”“沒(méi)有腿”等詞語(yǔ)，我們可以理解為客觀條件不足，與飛禽、走獸相比，顯然不可同日而語(yǔ)，但它以退為進(jìn)，最終靠結(jié)出甜美的果子，讓飛禽、走獸把種子帶到世界各地。從這點(diǎn)上說(shuō)，可以寫(xiě)要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，寫(xiě)要知道變通，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上，或?qū)懹兄菊呤戮钩?。立意二：抓住“大?shù)決定自己想辦法”這個(gè)句子，我們思考下，大樹(shù)想出了什么辦法呢?顯然是想出靠飛禽、走獸們吃了種子后把它帶到世界各地去的辦法。從這點(diǎn)，立意的角度有方法總比困難多，要學(xué)會(huì)借助外物，要注意借雞生蛋。立意三：從飛禽、走獸等角度立意，飛禽、走獸認(rèn)為要旅行，就必須有翅膀、有腿，這是常規(guī)思維，換個(gè)角度思考，沒(méi)有翅膀和腿照樣可以旅行。我們可以寫(xiě)凡事不要妄下結(jié)論，做人要有自己的識(shí)別能力和判斷力，人們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事物的假象所蒙蔽。立意四：從有飛禽、走獸等角度立意，飛禽、走獸原本想幫助大樹(shù)旅行，苦于大樹(shù)自身?xiàng)l件不足，但無(wú)心之中卻助成了大樹(shù)旅行，可以立意為“無(wú)心插柳柳成蔭”。立意五：從材料的整體來(lái)立意，大樹(shù)雖然靠自己，但最終是靠合作。大樹(shù)結(jié)出甜美果實(shí)給飛禽、走獸；飛禽、走獸吃了果實(shí)，攜帶種子去遠(yuǎn)方，幫大樹(shù)實(shí)現(xiàn)了旅行的心愿!可以寫(xiě)要學(xué)會(huì)合作。立意六：從材料的整體來(lái)立意，大樹(shù)面對(duì)飛禽走的拒絕，并不灰心喪氣，而是自己想辦法自力更生。我們可以寫(xiě)“自立自強(qiáng)”“求人不如求己”這個(gè)常見(jiàn)的立意。還可以從樹(shù)為實(shí)現(xiàn)理想，排除困難，堅(jiān)韌不拔入手，可以從承認(rèn)劣勢(shì)堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)，尋求途徑達(dá)成目標(biāo)入手；還可以立意在分享與合作上，通過(guò)與他人合作達(dá)到雙贏；或者立意在“君子善假于物”上，從樹(shù)善于利用外部條件達(dá)到目標(biāo)著手……。【考點(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E?！舅悸伏c(diǎn)撥】聯(lián)系當(dāng)今中國(guó)夢(mèng)，我們可以寫(xiě)夢(mèng)想要靠自己努力去爭(zhēng)取。寫(xiě)作時(shí)，千萬(wàn)不要拘泥于材料，須透過(guò)材料的表象，進(jìn)行“由物及人”“由物及事”的聯(lián)想，即由材料中的大樹(shù)聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類(lèi)似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立主題。不管如何立意，落點(diǎn)都要?dú)w到“每個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的夢(mèng)想，并用屬于自己的方式去實(shí)現(xiàn)自己偉大的夢(mèng)想”上來(lái)。出彩擬題：①《世界那么大，我想去看看》②《活出精彩的人生》③《善假于物也》④《堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，辦法總比困難多》⑤《心不灰，夢(mèng)不滅》⑥《心若在，夢(mèng)就在》⑦《只要有夢(mèng)，就能看到彩虹》6． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價(jià)的食物?？伤木秤鲈欢葘擂危笫斓拇蠖闺y以引起人們的食欲，并且會(huì)使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來(lái)，用鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運(yùn)。豆腐讓人體對(duì)大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易；豆腐柔軟變通的個(gè)性給擅長(zhǎng)烹飪的中國(guó)人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類(lèi)繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，不少于800字；不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮柯浴窘馕觥?013年的重慶的作文與去年一樣，是給材料作文。它體現(xiàn)了濃郁的生活氣息、深刻的智慧思考、溫暖的人文情懷。在確?？忌性捒烧f(shuō)的前提下，為考生留下了多元的寫(xiě)作空間，利于激活其思維能力，有效規(guī)避宿構(gòu)和套作，體現(xiàn)考試的公平公正。面對(duì)材料，考生需要結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，審清題目，選準(zhǔn)角度，明確立意，特別要善于理解、整合、歸納，體現(xiàn)透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)的理性思維能力。考試材料——大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富又十分廉價(jià)的食物?？伤木秤鲆欢仁謱擂危笫斓拇蠖闺y以引起人們的食欲，并且會(huì)使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來(lái)，用鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運(yùn)。豆腐讓人體對(duì)大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易。豆腐柔軟變通的個(gè)性給擅長(zhǎng)烹飪的中國(guó)人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類(lèi)繁多的菜肴。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。作文材料貼近生活，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)性。它暗合“舌尖上的美味”，將日常生活中傳統(tǒng)、普通甚至“草根”的食物——大豆、豆腐請(qǐng)進(jìn)作文，可謂平中藏奇、常中見(jiàn)新，內(nèi)涵豐富，易于考生理解。考生要注意材料中的幾層變化：1．大豆——煮熟——胃脹。2．發(fā)明——豆腐——改變。3．創(chuàng)造空間——適應(yīng)口味——普通升華。大豆?fàn)I養(yǎng)豐富，價(jià)格低廉，但因難以消化而被冷落。鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而成的豆腐柔軟變通，品種多樣，便于吸收，備受喜愛(ài)。大豆因?yàn)槭秤梅绞降膬?yōu)化而升華，豆腐因?yàn)槿彳涀兺ǘ芮嗖A。作文材料內(nèi)涵豐富，有利于考生提煉觀點(diǎn)。考生要善于挖掘材料蘊(yùn)含的意義：創(chuàng)造、創(chuàng)新。變革、變通。要注意揭示事物的豐富性、多元性，提煉出有新意、有個(gè)性、有創(chuàng)意的鮮明觀點(diǎn)。考生可聚焦于大豆的升華和豆腐的受青睞，尋找思路，實(shí)現(xiàn)突破——變通帶來(lái)新生、思路決定出路、柔軟變通之美等。考生可從材料的初始價(jià)值出發(fā)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想——如何讓普通變得不普通?如何讓平凡變得不平凡?如何讓尷尬化為受歡迎?這離不開(kāi)“變”——變化、變通、變形。這一“變”字體現(xiàn)了人們的嘗試性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性。這一“變”體現(xiàn)了人類(lèi)的發(fā)現(xiàn)意識(shí)、生活智慧、探索精神。這一“變”不僅改變了大豆的命運(yùn)，也改變了人們的飲食方式、飲食習(xí)慣，提升了人們的生活品味和生活質(zhì)量。任何“變”都離不開(kāi)思考、離不開(kāi)行動(dòng)。光思考不行動(dòng)是紙上談兵，光行動(dòng)不思考則只能是“愚公”。正如習(xí)近平總書(shū)記在五一勞動(dòng)節(jié)時(shí)提出的“以辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)美好生活”。7．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章?！岸取弊謨?nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們?cè)S多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿(mǎn)懷愛(ài)心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮咳f(wàn)事萬(wàn)物皆有度日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個(gè)火候，“度”就是這個(gè)火候。做菜要掌握火候，火猛了會(huì)燒焦，不夠又做不熟。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)。往大了說(shuō)，治理國(guó)家也是一樣，老子說(shuō)了，治大國(guó)如烹小鮮，也要掌握火候。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過(guò)分往往結(jié)果都不會(huì)好。這就是為什么《論語(yǔ)》里面會(huì)說(shuō)，“過(guò)之猶不及也”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個(gè)“中庸”。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達(dá)道”?！墩撜Z(yǔ)》中孔子曾經(jīng)說(shuō)：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣。”從這句話中可見(jiàn)中庸這種思想的核心地位了。是啊，一個(gè)人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實(shí)在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最后達(dá)到一種圓融的境界了。而孔子“學(xué)”的是什么？不過(guò)也是中庸罷了。在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類(lèi)似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。真是君子所見(jiàn)略同?？梢?jiàn)，真理是跨越空間、時(shí)間、和民族的。一個(gè)人長(zhǎng)得好看，也要有一個(gè)“度”的問(wèn)題。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)的話，“美”這個(gè)東西，朱光潛先生認(rèn)為，它實(shí)在就是一個(gè)長(zhǎng)得適中的效果而已，因?yàn)?，長(zhǎng)得適中的話就看著省力多了。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對(duì)東家之鄰的描寫(xiě)，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?？死茁宸蛟⒀苑从沉硕砹_斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的里面有一個(gè)很著名的寓言，就是“杰米揚(yáng)魚(yú)湯”的故事。是說(shuō)杰米揚(yáng)的魚(yú)湯做得非常好吃，一天他請(qǐng)人家來(lái)喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚(yú)湯了，但是主人好客的過(guò)了頭，不論客人怎么的推辭，他都認(rèn)為是在客套，就硬逼著客人來(lái)喝，到了后來(lái)客人終于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個(gè)度的，把客人晾在那兒，不聞不問(wèn)，這是冷落，是冷淡，但如果太過(guò)分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。所以說(shuō)呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是經(jīng)常有人批判，說(shuō)中國(guó)文化提倡中庸，說(shuō)什么“槍打出頭鳥(niǎo)”，是泯滅個(gè)性的創(chuàng)造力的。其實(shí)這是偏見(jiàn)了。害怕“槍打出頭鳥(niǎo)”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時(shí)就出手”的。一言以蔽之，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會(huì)的秩序，也是國(guó)家的治理基礎(chǔ)。有了“度”，人倫幸福，社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)大?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向?！緦忣}】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們?cè)S多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬(wàn)物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進(jìn)和諧等。把“度”作為一種獨(dú)立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義，如“度過(guò)”“推測(cè)”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意：把握好人生之“度”；正確認(rèn)識(shí)生活中的“度”；世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍(lán)天；準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個(gè)亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述，如開(kāi)頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題，如“因?yàn)橛卸龋椿ú拍軤N爛地盛開(kāi)；因?yàn)橛卸?，大地才能如此春去秋?lái)繁衍了萬(wàn)物；因?yàn)橛卸?，人?lèi)的理性才能在其中放出光芒”；下文從“愛(ài)因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個(gè)層次論述，結(jié)尾再次點(diǎn)題，如縱觀人類(lèi)發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說(shuō)明：事事皆有度。【素材】為物要擇之有度。汪國(guó)真曾說(shuō)：“只是相思情太濃，僅用相識(shí)意太淡，友情是相識(shí)，味甘境又遠(yuǎn)?！痹谒磥?lái)，交友要處之有度，過(guò)深或過(guò)淺都會(huì)影響友誼的發(fā)展。 處之有度，使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國(guó)為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。左遷被貶之時(shí)并未忘己之責(zé)，未置國(guó)憂(yōu)民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對(duì)“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長(zhǎng)，又能吟出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言。 人生終需度。因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與灑脫；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒(méi)有度。不多，不少——適度才是最好。我們經(jīng)常說(shuō)“適可而止”，當(dāng)我們?cè)谔幚硪恍┦虑闀r(shí)，一定要有所分寸。 每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來(lái)丈量一切。只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。萬(wàn)物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿(mǎn)藝術(shù)的尺，量出充滿(mǎn)智慧和藝術(shù)的人生吧！世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。哲學(xué)家言：“無(wú)論黃昏時(shí)樹(shù)影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起?！睒?shù)影不敢妄為，因?yàn)樗萌f(wàn)物皆有度，離開(kāi)了度，它就等于離開(kāi)了樹(shù)根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。從上世紀(jì)50年代的糧票、大鍋飯到如今提倡綠色健康食品；“地鐵覆蓋全城、高鐵聯(lián)通全國(guó)、專(zhuān)車(chē)隨叫隨到、快遞次日可達(dá)”；從1949年80%的文盲率到全民教育、終身教育；從技術(shù)薄弱、科技工業(yè)水平低下到中國(guó)天眼、北斗衛(wèi)星等；從“社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”到“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”?！▏?guó)七十周年以來(lái)，我國(guó)綜合實(shí)力日益強(qiáng)大，人民生活日益美好，作為生長(zhǎng)在新時(shí)代的中學(xué)生，讀完材料，你有怎樣具體的認(rèn)識(shí)和感悟？請(qǐng)根據(jù)材料含意，以“我眼中的美好”為副標(biāo)題寫(xiě)一篇作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題、不要套作、不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】厲害了我的國(guó)——我眼中的美好近來(lái)，“厲害了我的國(guó)!”這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)接連刷屏。對(duì)于中國(guó)近期在科技領(lǐng)域的重大突破出現(xiàn)“井噴”態(tài)勢(shì)，國(guó)人用這一流行語(yǔ)表達(dá)欣喜振奮之情。C919首飛、第一艘國(guó)產(chǎn)航母下水、“快遞小哥”天舟一號(hào)上太空送貨加油、量子計(jì)算機(jī)問(wèn)世、可燃冰試采成功……中國(guó)一系列重大科技成果一時(shí)間頻頻亮相。如果把視野打開(kāi)，近年來(lái)中國(guó)重大創(chuàng)新成果的名單會(huì)拉得更長(zhǎng)“中國(guó)天眼”、“墨子號(hào)”、“龍?zhí)枴?、天宮二號(hào)……當(dāng)自主創(chuàng)新的進(jìn)度詞條一次次被刷新，中國(guó)人的科技自信也一次次被點(diǎn)燃。“厲害了,我