【正文】 答題時應(yīng)注意，要從全文的主旨和情感基調(diào)入手，品味語句所包含、所表達的思想感情，仔細(xì)體味推敲，透過語言的表象去揣摩領(lǐng)悟其中的深意。③使文章脈絡(luò)清晰。 ⑵本題考查賞析句子的表達效果。母親深諳世事，她所說的人生道理，年幼的“我”尚不理解。 ⑶ 插敘。由于孩子年幼，母親沒有刻意解釋道理，看似隨便說出的這句話，包含深刻人生道理，話雖輕但在日后卻影響了“我”的一生。第②自然段記敘的順序是插敘， 交代那碗的來歷： 老法師特意贈我一只名窯的小盂 。 我的心理變化 ：“ 心里懊悔，我不知道上山下山要花這么長的時間 ”，等盌漫長，心中懊惱；“ 一脫手，碗飛掉了 ”無比失落。母親深諳世事，她所說的人生道理，年幼的“我”尚不理解。（3）插敘。②那碗在急旋中平平著水，像一片斷梗的小荷葉，浮著，氽著，向船后漸遠(yuǎn)漸遠(yuǎn)……（3）從全文看，第②自然段記敘的順序是什么？請分析其作用。（1）根據(jù)選文內(nèi)容，按要求填空。 最后一句很輕很輕，什么意思？只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著呢。 那碗在急旋中平平著水，像一片斷梗的小荷葉，浮著，氽（注：方言，漂浮的意思）著，向船后漸遠(yuǎn)漸遠(yuǎn)……夜間是下過大雨，還聽到雷聲。 鷓鴣在遠(yuǎn)處一聲聲叫。這河灘有的是好玩的東西，五色小石卵，黛綠的螺螄，青灰而透明的小蝦……心里懊悔，我不知道上山下山要花這么長的時間。 “買不到！不會一樣的?！?“碗！”臨走的那晚，我用棉紙包了，放在枕邊。 【點評】讀文章時必須仔細(xì)、全面，力求讀懂文章，如記敘文中的人、物、中心事件、感情等就是其特定的線索，理清了思路，就能透徹地理解文章內(nèi)容，在概括時（特別是概括人物品質(zhì)時）才不會出現(xiàn)偏離本質(zhì)、似是而非的現(xiàn)象。在文中找到句子的位置，根據(jù)具體的情節(jié)環(huán)境，說明加點字語表現(xiàn)了“葉婆婆”對猴子的情感與態(tài)度，使用“生動”“突出”等評價語來評價語句描寫的效果。 【解析】【分析】，理清故事線索，梳理情節(jié)，根據(jù)主要敘述對象即“葉婆婆和猴子”活動，從他們做了什么事有什么結(jié)果這個方面概括，不要遺漏主要情節(jié)，不必敘述細(xì)節(jié)，語言要簡潔通順。示例①：我們每一個人都要心懷善良之心，與人為善，與自然為善，營造良好的生活氛圍，為人與自然的和諧發(fā)展盡力。（3）這兩個動詞，生動地寫出了葉婆婆對猴子的憐愛以及猴子在葉婆婆身邊的溫順。葉婆婆看到猴子全家對自己感恩，不禁欣慰地伸出手去，摩挲著猴子的頭，就像拍撫著兒孫的腦袋。⑩每個人都在感慨：你們看，猴子多么有情有義呀！它們莫不是在為葉婆婆戴孝嗎？?從此，人們都管這群猴子叫“白頭葉猴”。這場面，這情景，在場的人沒有一個不落淚的。忽然之間，只聽窗外由遠(yuǎn)而近，傳來了一陣吱吱哇哇的叫聲。好奇的人們隔著窗欞往里一瞅，好家伙！猴子們不但為葉婆婆端茶倒水，還有的正為她干雜活呢。一位老人與一群猴子，相處得非常融洽。有的猴子頭上還頂著昨天搶來的白孝巾，模樣滑稽得很。有時，她會帶些苞米棒子、花生之類的，故意丟在猴子出沒的地方，哪曾想猴子吃完之后，竟摘了些山桃野果悄悄放進她的背簍里。剛走進山坳口，迎面跑來一只小猴子，望見是葉婆婆，吱吱尖叫了幾聲，掉頭就跑沒影了。②這天，葉婆婆幫鄉(xiāng)鄰忙完一場白事，剛想回家歇息，忽見有人跑來說：“不好了，出殯隊伍遭到猴子襲擊了！”原來，全身縞素的出殯隊伍正往山里走，突然從山坳里竄出一群猴子，沖上來就撕扯孝服孝巾，把孝子賢孫們的臉和手臂都抓破了。考生要注意從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面進行考慮，在平時要掌握常用的基本術(shù)語，結(jié)合具體的語境進行回答。要注意解答此類題的答題模式?！军c評】⑴本題考查關(guān)鍵語句意思的理解能力。②長眉駝對小駝物質(zhì)上的操心；對小駝精神上的關(guān)懷 ⑵比喻，把寒冷比作刀子，極言天氣之冷，從側(cè)面表現(xiàn)了母駝對小駝的愛；把母駝的懷抱比作臥床，生動形象的表現(xiàn)母愛的溫暖。從內(nèi)容上說，與文中牧人對待長眉駝的行為形成對比，突出歌頌了像長眉駝一樣重情重義的人性美，突出了文章的主題。答題時首先要點明描寫人物的方法，然后在文中找到語句的位置，結(jié)合上下文情節(jié)內(nèi)容，體會語句所表現(xiàn)的母駝對小駝的愛，及對母駝的贊美和敬佩的情感。這種草的葉子很少，而且還長在全是尖刺的枝上”“一峰長眉駝把枝上的葉子吃干凈后，臥下又去吃根部的葉子。表達了作者由衷的贊美和敬佩之情。（選自《十月》，2017年第2期）（1）結(jié)合文章的內(nèi)容理解文中加下劃線詞語的含義。就在上路地時候，一峰長眉駝失蹤了。如果從駝群中放開幾峰長眉駝，它們就會去找水。沙漠雖然干旱，但在沙丘中間卻總有小河或海子，是牧民每年放牧的首選。第二天中午，暴風(fēng)雪停了。半夜，母駝為了保護小駝，在一棵大樹下臥倒，將兩峰小駝護在腹間，任大雪一層又一層落下。 ⑤長眉駝在沙漠中吃草，我和葉賽爾坐在一根木頭上聊天。但母駝從這光禿禿的枝條上仍然看到了希望，它臥下身子，把嘴伸過去啃兩個愛子忽略了的殘葉，它甚至在它們啃過的地方又啃了一遍，將殘剩的一點點葉根啃進了嘴里。母駝?wù)驹谝慌钥粗鴥蓚€愛子，一副很滿足的樣子。母駝在一旁默默看著它們，眼睛里有了一層憐憫，同時也有了一層酸楚－－作為母親，今天帶子女出來卻一無所獲，它內(nèi)心一定很不好受，但看著兩個小家伙這么高興，它便讓它們先玩一會，不急著帶它們?nèi)ヒ捠场?③當(dāng)天下午，我再次看到了長眉駝生存的艱辛。平時，長眉駝遇上再大的風(fēng)沙都不會低頭。這種草的葉子很少，而且還長在全是尖刺的枝上。8．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章后，完成下列小題 長眉駝答題時應(yīng)注意，解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點。 （2）比喻論證；道理論證； （3） 思考必須要有豐富的知識作為積淀，同時自己思考出來的道理也要與其他的真理相比較?！薄白x書的時候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂。②引用名人名言屬于道理論證。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。（4）讀書可以隨心所欲，而思考必須有明確方向并持久；讀書時精神活動完全被書本所支配，思考時精神世界完全屬于自己；讀書只能滿足自己的精神需求，思考才能造福人類。________②這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當(dāng)作者。 ⑦嚴(yán)格說來，有自己根本思想的人，才有真理和生命，為什么呢？因為我們只有對自己的根本思想，才能真正徹底的理解，也才能成為自己人生的財富；從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘渣而已。 ⑥所謂“學(xué)者”是指那些成天研究書本的人，他們整天鉆進書本里，可是滿足的無非是自己的精神需求，而那些思想家、發(fā)明家，正是通過不斷的思考，才成為了其他人類的“恩人”。這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當(dāng)作者。 ④思考和讀書在精神上的作用，可說是大相徑庭，其距離之大，恐令人難以置信。就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。 ②何以言之？因為我們?nèi)粢獙⒃跁纤鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結(jié)合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較。同理，不管你學(xué)識多么淵博如若不能反復(fù)思考咀嚼消化，它的價值，遠(yuǎn)遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。 思考比讀書更重要叔本華考生要結(jié)合題干，在文中找到答題的區(qū)域，進行分析。 ⑵本題考查考生中心論點的理解能力。變化原因：早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者受制于年齡和閱歷，缺乏對現(xiàn)實生活的把握能力，缺乏對時代精神感召的敏感度。 故答案為：⑴A； ⑵網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)與時代同行。 （3）根據(jù)題干要求可分析第2段的“我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了向現(xiàn)實貼近、向經(jīng)典靠攏、向傳統(tǒng)文化取材的趨勢，傳播正能量、弘揚民族精神、表達文化自信的作品成批涌現(xiàn)，令人耳目一新”“與此同時，貼近當(dāng)下人群興趣熱點，接地氣、有溫度、充滿正能量的作品也更容易引發(fā)讀者共鳴”等句，即可整理出正確答案。 （2）標(biāo)題“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)與時代同行”就是論點。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)感受到了時代精神的召喚，對主流價值觀的認(rèn)同、對時代精神的回應(yīng)、向中華文化的回歸。 【答案】 （1）A（2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)與時代同行。D.B.“大浪淘沙始見金”，時代潮流滾滾向前，那些與時代同行的作品與創(chuàng)作者最終走向了無比廣闊的大海。但是，正如人不可能拽著自己的頭發(fā)離開地面，創(chuàng)作者也不可能永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實，生活與時代所發(fā)生的轉(zhuǎn)變直接或間接都會對創(chuàng)作者產(chǎn)生影響。 ④文學(xué)藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，同時又能反映時代的風(fēng)貌。如果說20年前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)剛剛誕生的時候，許多創(chuàng)作者只能稱之為“寫手”，那么今天的一些創(chuàng)作者已經(jīng)可以稱之為“作家”了。近年來，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了向現(xiàn)實貼近、向經(jīng)典靠攏、向傳統(tǒng)文化取材的趨勢，傳播正能量、弘揚民族精神、表達文化自信的作品成批涌現(xiàn)，令人耳目一新。 ①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國已經(jīng)走過20多年歷程。6．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。 ⑶此題考查分析議論文論證思路的能力。 ⑵本題考查賞析語言的能力?！军c評】⑴此題考查分析論證方法及其作用的能力。使用引用、比喻、反問等多種修辭方式，使語言生動形象，富于變化；運用整齊的句式，使語言形成氣勢，富有感染力。（精神層面）第①段首先從社會特點寫起，引出本文的論題。 （2）結(jié)合本段中具體語句分析，本段舉“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的事例就是為了證明這個論點。②邏輯嚴(yán)密，條理清楚。 【答案】 （1）異：第③段舉出“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的事例證明追求利益絕對化給社會造成的危害；（物質(zhì)層面）第④段舉出“志愿服務(wù)”“企業(yè)獻愛心”“楊善洲”“郭明義”的事例證明追求利益絕對化對時代價值的破壞。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。 ⑦“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻有利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)，胸懷更大，找打一個更持久、更深刻的生命出口。 ⑥就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如星——我們永遠(yuǎn)不能觸到，卻可以借著星光在人生的海洋中遠(yuǎn)航”。 ⑤這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往”；不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊很會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出量。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟奇跡。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。考生要做到“句不離篇”一定要結(jié)合文章的內(nèi)容和主旨進行分析。⑵本題考查議論文的論證方法。演員只有不受“譜”的限制，創(chuàng)造地表演，才能把這些“譜”用活，塑造出活生生的人物形象，獲得藝術(shù)上的成就。⑵采用舉例論證，以生活中的菜譜為例，說明“譜”只是給人一個規(guī)范指標(biāo)，有時很機械死板，要達到廚藝上乘，還在于把握火候，而把握火候是實踐性的，是藝術(shù)性的。（3）根據(jù)文章敘寫的觀點，特別是文章第5段中的具體闡述來理解“有規(guī)律”和“自由”?！V’自身是實踐的‘本’，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案”來概括作答。對于舞臺藝術(shù)而言，“譜”就是規(guī)律，而演員的創(chuàng)造就是自由。 【答案】 （1）“譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思；“譜”還有譜系的意思，是歷史性的，是一種傳統(tǒng)；“譜”都是有待去實現(xiàn)的，自身是實踐的“本”，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案。再往深里說。 ⑤像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務(wù)，刻苦的也會用相當(dāng)?shù)墓Ψ?，就是缺少一點靈氣。舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來?；鸷?，是一個綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時一定起鍋。 ④現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系:四川的，淮揚的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做