【正文】 物長久以來適應(yīng)了干旱的環(huán)境。那這說明了什么問題呢?　　生：說明了在不同的區(qū)域內(nèi)，生物與環(huán)境間物質(zhì)能量交換作用的方式和強度有所不同。　　師：不錯。很顯然，植物只是具備能夠進(jìn)行光合作用的能力，但還必須有外部條件來提供相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)才行。如大氣為植物提供熱量和二氧化碳，土壤、水圈、巖石圈為植物提供水分和無機鹽，這樣植物才能進(jìn)行正常的光合作用，生產(chǎn)出有機物。因此，綠色植物的這種生產(chǎn)功能是自然地理環(huán)境的整體性功能，而非某個單一的地理要素所能具有的功能?！　煟赫埻瑢W(xué)們看P94的“活動”,思考：藏羚羊的數(shù)目為什么在自然狀態(tài)下可以保持相對的穩(wěn)定?　　(生回答，師總結(jié))藏羚羊在長期的生存中適應(yīng)了可可西里嚴(yán)酷的自然環(huán)境。在沒有人類干擾的情況下，可可西里自然環(huán)境各要素的變化，迫使藏羚羊不斷通過增減數(shù)目來適應(yīng)環(huán)境，從而使藏羚羊的數(shù)目保持了相對穩(wěn)定?！　煟旱峤鸾z猴是我國非常珍稀的保護(hù)動物，但據(jù)報道，近年來數(shù)量呈下降趨勢，請同學(xué)們思考是什么原因?qū)е碌哪?　　生：由于滇金絲猴的棲息地植被破壞嚴(yán)重，環(huán)境發(fā)生了根本的變化，它們失去了生存的空間。　　師：很好。顯然在沒有外界因素的干擾下，一定范圍內(nèi)各物種的數(shù)量基本可以保持恒定，這說明自然環(huán)境具有什么樣的功能呢?　　生：自然環(huán)境的平衡功能?！　煟簩?。很明顯，這種平衡功能也不是環(huán)境各要素所能單獨具備的，而是各自然地理要素通過物質(zhì)和能量交換，使自然地理要素的性質(zhì)保持相對穩(wěn)定。　　師：我們知道，現(xiàn)今地球有變暖的趨勢，原因是什么?　　生：二氧化碳的溫室效應(yīng)?！　煟簩?。溫室效應(yīng)也只是人類工業(yè)革命以后的事情，在這之前并不像我們今天這樣擔(dān)心地球變暖，雖然大氣本身并不具有減緩二氧化碳的能力，但大氣中的二氧化碳并沒有增多，是什么在起著平衡大氣成分的作用呢?　　生：植物通過光合作用，消耗一部分二氧化碳，海洋中在生物的作用下，也可以固定一部分二氧化碳?！　⌒〗Y(jié)：對。但自從工業(yè)革命后，人類向大氣中排放二氧化碳的量急劇增加，超過了自然界的平衡能力，因此，這種平衡有被打破的危險。因此，我們在生產(chǎn)和生活中應(yīng)充分考慮自然生態(tài)平衡，做到保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟相協(xié)調(diào)?！　≌n后習(xí)題　　完成地理填充圖冊?！　≈袊乩砀艣r高三教案5　　(一)文化與文化景觀　　　　(1)文化的概念　　廣義：指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富之和　　狹義：指社會意識形態(tài)　　(2)文化與自然環(huán)境　　關(guān)系：并不能截然分開。任何物質(zhì)文化事物都在一定程度上反映著精神文化的某些方面，許多精神文化事物也具有一定的物質(zhì)形式。位于下層的物質(zhì)文化與自然環(huán)境的關(guān)系比較密切，位于上層的精神文化與自然環(huán)境的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)。物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，它們當(dāng)中屬于生產(chǎn)力的文化事物是社會發(fā)展的活躍因素，變化節(jié)奏較快。而上層的文化事物相對變化較慢，具有一定的穩(wěn)定性和保守性　　(3)文化與地理　　研究主題：文化源地、文化生態(tài)、文化景觀、文化擴散和文化區(qū)　　　　(l)文化景觀　　概念：人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造，并附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)　　(2)文化景觀的基本特性　　空間性：(空間大小、形態(tài)差異很大如美國拉什莫爾山雕塑和常見雕塑)具有穩(wěn)定性和固定性　　功能性：目的性和功能意義(城市雕塑美學(xué)觀賞、烽火臺軍事信息傳遞、寺廟宗教信仰功能)　　時代性：具有創(chuàng)造它的那個時代特征，隨時代變遷其功能可能消失和轉(zhuǎn)化(長城、烽火臺等)　　(3)文化景觀的指示意義　　文化景觀是自然環(huán)境的指示物，但不是任何文化景觀都能直接反映自然環(huán)境狀況，與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的文化景觀指示性較好，所以其指示作用也是有限的，文化景觀是文化系統(tǒng)的折射物?！　　　?1)文化與自然　　(2)自然對文化景觀的影響　　自然對文化景觀的影響是多方面的，主要反映在文化景觀的功能和形態(tài)上　　物質(zhì)文化景觀(其中與生產(chǎn)和生活相關(guān))受自然的影響最為突出　　精神文化景觀受自然的影響較小　　自然對文化景觀的影響不是絕對的，文化景觀的指示作用也有一定局限性　　隨著生產(chǎn)力水平的提高，自然對文化景觀的影響程度也必然減少　　(3)文化景觀對自然的改變　　　　(l)文化源地　　狹義文化區(qū)的概念：指某種文化體系的覆蓋范圍，某些特定的文化事物的組合，構(gòu)成了文化綜合體，若干個有一定聯(lián)系的文化綜合體就組成了文化體系。如中國漢文化綜合體與其他少數(shù)民族文化的綜合體構(gòu)成的中華文化體系，或者說中原文化綜合體與其他地方文化綜合體構(gòu)成的中華文化體系，它們所分布的地區(qū)就是中華文化區(qū)，這種文化區(qū)是歷史范疇，不同時代分布范圍不同　　　　(l)文化擴散及其類型　　概念：某種文化事物或現(xiàn)象通過各種形式從一地傳往另一地的過程，與文化傳承一起構(gòu)成文化傳播　　(2)文化擴散的實例分析　　17世紀(jì)末彼得一世的改革：學(xué)習(xí)西歐先進(jìn)技術(shù)，建立擴大海軍，提高西歐生活方式，屬傳染擴散　　阿拉伯帝國的發(fā)展：阿拉伯商人將中國的羅盤、造紙術(shù)和火藥傳到歐洲，將阿拉伯的天文、醫(yī)學(xué)、伊斯蘭教帶到中國、歐洲人到阿拉伯學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識帶回國家，屬遷移擴散　　文化擴散的意義：是文化擴散的反映，擴大或新產(chǎn)生了文化區(qū)　　現(xiàn)代文化擴散的形式日趨多元化：廣播、電視、通信衛(wèi)星、光纖、網(wǎng)絡(luò)等　　　　(l)宗教種類及分布　　宗教：一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，屬于精神文化事物，更多的受社會發(fā)展的影響　　發(fā)展過程：原始宗教(自然崇拜為主)→部落宗教(抽象思維發(fā)展，圖騰崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜)→民族宗教(自然神——人格化的民族神，多神崇拜——一神崇拜)→世界性宗教　　(2)世界主要宗教的發(fā)源地、擴散過程及分布　　宗教發(fā)源地擴散過程分布　　_教天主教　　東正教　　新教或清教1世紀(jì)初的巴勒斯坦地區(qū)先在地中海地區(qū)擴散、后向歐洲西部擴散(傳染擴散)、又向美洲擴散。狹義的_教就是指新教歐洲和美洲　　伊斯蘭教6世紀(jì)到7世紀(jì)的阿拉伯半島隨國家的擴張而擴散，以遷移擴散為主，擴展擴散為輔中東、北非、南亞、東南亞地區(qū)，教徒稱作穆斯林　　佛教公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)的古印度北傳佛教早期幾乎都是遷移擴散，分為北傳和南傳兩大分支，即大乘(北傳)佛教和小乘(南傳)兩個教派南亞、東南亞、東亞地區(qū)　　(3)宗教文化景觀　　主要是宗教建筑：佛寺、庵院、道觀、教堂、清真寺等　　其它宗教文化景觀：中國三大佛教石窟、少林寺塔林、耶路撒冷的哭墻　　　　(1)我們生活的文化區(qū)　　主要觀察其語言、宗教、藝術(shù)形式、經(jīng)濟類型、生活習(xí)俗等　　(2)無處不在的文化擴散　　擴散的形式多種多樣。文化擴散有利于文化的發(fā)展和繁榮，文化是在不斷的趨同和趨異中發(fā)展的沒有文化擴散就沒有文化發(fā)展。