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【正文】 融合的發(fā)展過程。中華民族要廣泛吸收異質(zhì)文化中的優(yōu)秀成分，語文教育是學(xué)生面向世界文化的一個窗口，了解世界的一個媒介，在學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀外國的文學(xué)作品時，他們也在閱讀這個民族的人民，審視這個民族的文化，分析這個民族的精神，理解這個民族的情感。學(xué)生在已有的本民族的文化精神的基礎(chǔ)上，會根據(jù)自己的經(jīng)驗自主地體會與審視那些異質(zhì)文化中體現(xiàn)的文化精神、思想感情、價值觀念。此時，那些異質(zhì)文化的優(yōu)秀因子就會滲入本民族的心理意識當(dāng)中，使本民族文化精神得以充實。 ２ ． 語文教學(xué)中需填充新鮮的時代意識、價值觀念 國內(nèi)外研究動態(tài) 語文教育中，要有反映當(dāng)今時代精 神內(nèi)涵的內(nèi)容，要同世界接軌，從中吸取有益元素。 （三）建構(gòu)民族文化精神要以人的發(fā)展為終極目的 語文教育中民族文化精神的建構(gòu)要以人的發(fā)展為最終目的，致力于人的發(fā)展、人的主體精神的建構(gòu)。 語文教育是一種文化生命活動，“要想充分體現(xiàn)和發(fā)揮語文教育活動的這種文化特質(zhì)，關(guān)鍵的問題在于文化精神的主體自覺和自我建構(gòu)?！?[5] 對學(xué)生而言，語文教育不只是獲得知識、經(jīng)驗和技能，更主要的是他們作為人，是一個個自由的主體，語文學(xué)習(xí)是他們按照自己的意愿，自由地對語文教育所呈現(xiàn)的文化內(nèi) 容進行選擇、判斷、吸收和創(chuàng)造，在自主地同文本及其作者交流的過程中提升自己的精神，凈化自己的靈魂。讓學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生“向著自身的完整性生成所進行的一種自覺主動的自我發(fā)展行為”。 [6] （四）以辯證的眼光看待本民族文化，堅持走民族文化的振興之路 中華民族的傳統(tǒng)文化，反映著民族文化傳統(tǒng)，承載著民族文化精神，流傳至今仍具有強大的生命力，對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化我們要繼承和發(fā)揚。但傳統(tǒng)文化中存在的迂腐、守舊、僵化等一些弊端，我們要予以批判與揚棄。文化要發(fā)展就要在舊的基礎(chǔ)上進行突破。和西方現(xiàn)代文化以科學(xué)理性為特征不 同，中國的民族文化是講究人文精神的，注重追求人的內(nèi)在價值，注重人與自然的和諧，注重人格的完美化。 不管是繼承發(fā)揚還是批判突破，我們“對意韻深厚的文化精神進行理性的闡析，開拓傳統(tǒng)文化的資源，給予創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，為當(dāng)代中國文化建設(shè)提供鑒戒” [7]的目的是要促進民族文化的發(fā)展，在語文教育中要堅定不移地走民族文化的振興之路。 二、 在語文教學(xué)中建構(gòu)民族文化精神的途徑或策略 （一）提高教師自身的文化素質(zhì) 呂叔湘先生曾經(jīng)說過：要想提高語文教學(xué)效率，根本問題是語文師資問題 —— 多數(shù)學(xué)生需要有好的老師來提攜指導(dǎo)。新的《語文課程標(biāo) 準(zhǔn)》特別注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，強調(diào)語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響。在實現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，語文教師起著至關(guān)重要的作用，語文教師自身的學(xué)識修養(yǎng)、自身的文化積淀成為問題的中心。杰出的語文教師正是憑著豐富的學(xué)科專業(yè)知識、深厚的人文底蘊、先進的教學(xué)理念和過國內(nèi)外研究動態(tài) 硬的教學(xué)基本功，才深入到作品的內(nèi)蘊中，走進學(xué)生的心靈世界，把語文課上得出神入化。從而使學(xué)生了解我們民族的滄桑歷史、心靈磨難及情感跌宕；學(xué)習(xí)古代人對仁、義、禮、智、信的崇尚和個人修身養(yǎng)性、內(nèi)省功夫的修煉以及由此而形成的含蓄、謙和、容忍、禮讓的傳統(tǒng)美德； 學(xué)習(xí)歷代先哲圣賢積極進取的人生追求和豁達的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品布局謀篇的功力。而這些都要求教師不斷地去學(xué)習(xí)、汲取人類的各種文化營養(yǎng)。 （二）把握教材中的民族文化精神，根據(jù)學(xué)生實際有的放矢的進行教學(xué) 在語文教育中建構(gòu)民族文化精神，要求教師能準(zhǔn)確把握、善于挖掘文本中蘊涵的民族文化精神。語文教材中的民族文化精神并非直接一條條地以文字的形式寫出來的，它是蘊涵在語言文字之間，它需要教師從特殊的視角，用透視的眼光，由表及里，見微知著，把潛伏在文字后面的精神挖掘出來，并根據(jù)學(xué)生的年齡心理、思想水平及理解能力等具體情況， 引導(dǎo)學(xué)生深入文本，與文本中的人物攜手對話，用自己的心靈與文本中體現(xiàn)的文化精神交流滲透，達到情感的和諧，個體精神的充實。 （三）要在語文教學(xué)中貫穿創(chuàng)新精神，促進民族文化血液常新 江澤民同志指出：一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力對于一個民族或社會的發(fā)展具有舉足輕重的作用。創(chuàng)新可以使個人思想發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變與飛躍，使個人的思想、精神、意志、人格、品德、靈魂等能保持長久不衰的活力，使一個民族自我更新，丟掉僵化的思想意識，吸納優(yōu)秀的思想文化向前發(fā)展?？梢哉f，創(chuàng)新是民族文化精神血液常新 的源泉。建構(gòu)民族文化精神應(yīng)該如何貫穿創(chuàng)新精神呢？ １ ． 挖掘語文教學(xué)內(nèi)容中的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造力。 學(xué)生的學(xué)習(xí)文本是文采優(yōu)美、質(zhì)地豐韻的文章，這些文章是作者思想感情、精神品格的凝聚，是他們靈魂意識的超越。教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘出文本包含的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造力，使作品中散發(fā)出來的創(chuàng)新精神能夠為學(xué)生所吸收與內(nèi)化，成為自己精神的一部分。只有作為個體的學(xué)生的精神在語文教育中能朝著創(chuàng)新升華，作為整體的民族文化精神才有創(chuàng)新性，才能支撐整個民族與時俱進、向前發(fā)展。 ２ ． 教學(xué)過程中要激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)造行為，鼓勵學(xué)生 對文本的個性審視 在語文教育中建構(gòu)民族文化精神，應(yīng)把語文教育看成是一個文化熏陶過程，將語文教育看成是“人的一種文化活動、文化行為，是人有意識地在專門的文化傳遞中對文化內(nèi)容的選擇和接受，對文化價值的體驗和判斷，對文化精神的理解和闡釋。” [8]在這個過國內(nèi)外研究動態(tài) 程中文化得到了優(yōu)化的保存、傳承與發(fā)展。同時，作為主體的學(xué)生積累了深厚的文化知識，也完成了自身文化情感的升華和文化價值觀念的完善。這時，學(xué)生就會有自覺的文化意識，具備了一定的文化創(chuàng)造能力。 教師在教學(xué)過程中要注意激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)造行為，不能抹殺學(xué)生的創(chuàng)造個性。面對著 生動活潑的教學(xué)內(nèi)容，語文教師要給學(xué)生開放的思維空間。每個學(xué)生因不同的人生經(jīng)歷、情感世界和認(rèn)知思維，都有自己獨特的個性，都潛藏著無盡的創(chuàng)造力。教學(xué)中要立足于學(xué)生的創(chuàng)新精神，激發(fā)他們從不同角度來審視文本，只有給學(xué)生自主地審視文化的權(quán)利，釋放他們自覺的文化意識，他們才能更好地選擇和接受優(yōu)秀文化精神，才可能達到對文本內(nèi)容的動態(tài)建構(gòu)。 （四）加強教學(xué)策略的文化體現(xiàn) 要在語文教育中建構(gòu)民族文化精神，研究和使用一些有利于學(xué)生主體文化精神提升的策略是必不可少的。 １ ． 教師要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生 的學(xué)習(xí)情緒 教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的具體形象和情意創(chuàng)設(shè)與其文化底蘊協(xié)調(diào)的教學(xué)情境，這種情境可以是言語的，也可以是實物的，讓學(xué)生能感受到作為主體人的尊嚴(yán)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新意識，引發(fā)學(xué)生深度的情感體驗。 ２ ． 采用活動－探究的方法激發(fā)學(xué)生的主動性。 活動和探究是近年來教育界的熱點話題，兩者都強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。在語文教學(xué)中采用活動 探究的方法能夠使學(xué)生在切身的活動探究中發(fā)揮主動精神，發(fā)掘個體潛能，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、進取精神、創(chuàng)新觀念和受挫能力，發(fā)展學(xué)生的整體素質(zhì)，使其能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。 ３ ． 師生之間采用民主平等的交流方式 教師能以自己真誠的、完整的人格面對學(xué)生，與學(xué)生坦誠地交往，給學(xué)生以真誠的幫助和指導(dǎo)。學(xué)生能大膽地說出自己的觀點，尊敬老師但不惟師命是從。師生之間是民主和平等的，相互之間的心靈是敞開的。在這樣的交流中，學(xué)生才可以保持自己的個性，發(fā)展個人的主體精神。 中華民族文化以其特有的語言魅力和內(nèi)在文化蘊涵及情感動力，賦予了個體以價值、尊嚴(yán)、自由和意義，賦予了民族以向心力、凝聚力、感召力和創(chuàng)造力。語文教育中，國內(nèi)外研究動態(tài) 需要用能充分促進學(xué)生個體精神升華的教學(xué)策略和途徑，讓學(xué)生擁有一種反思批判的精神， 一種獨立自由的人格，一種超越自我與現(xiàn)實的智慧。 參考文獻： ［ 1］張岱年，方克立 .中國文化概論 [M].北京： 北 京 師 范 大 學(xué) 出版社 ,1994. ［ 2］曹明海 ,張秀清 .語文教育文化過程研究 [M].濟南： 山東人民出版社 ,2021： 110. ［ 3］曹明海 ,張秀清 .語文教育文化過程研究 [M].濟南： 山東人民出版社 ,2021： 128. ［ 4］馮增俊 .教育人類學(xué) [M].南京 :江蘇教育出版社 ,1998： 186. ［ 5］史巖 .語文教育與文化精神的建構(gòu) [J].濟南： 山東師范大學(xué)學(xué)報 ,2021（ 6）： 122128. ［ 6］曹 明海 ,張秀清 .語文教育文化過程研究 [M].濟南： 山東人民出版社 ,2021： 22. ［ 7］李宗桂 .中國文化精神和中華民族精神的若干問題 [J].社會科學(xué)戰(zhàn)線 ,2021（ 1）： 254. ［ 8］曹明海 ,張秀清 .語文教育文化過程研究 [M].濟南： 山東人民出版社 ,2021： 21. 致謝： 略