中國(guó)民生問(wèn)題在四方面得到明顯改善與中國(guó)法律文化現(xiàn)代化略論演講范文匯編-資料下載頁(yè)
2024-11-21 22:23本頁(yè)面
【正文】 相抵觸的國(guó)家決定或黨的決議，……社會(huì)就沒(méi)有避免重復(fù)出現(xiàn)悲慘事件的保障。”法律信仰問(wèn)題是整個(gè)法律理論的最高問(wèn)題，它是法律的實(shí)施、功能、價(jià)值以及效益能否真正實(shí)現(xiàn)的文化支撐點(diǎn)。在中國(guó)現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)法律信仰，必須解決以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，立法公平，包括立法程序民主公開(kāi)和法律內(nèi)容平等公正?！氨蝗藗兤毡樗袷氐姆杀仨毷侵贫ǖ昧己玫姆伞薄Ｈ藗儗?duì)法律的信仰，在很大程度上是由于人們需要法律并實(shí)際感知到法所具有的神圣性、公正性和權(quán)威性，“如果認(rèn)為在立法者偏私的情況下可能有公正的法官，那簡(jiǎn)直是愚蠢而不切合實(shí)際的幻想！既然法律是自私自利的，那么大公無(wú)私的判決還能有什么意義呢？”法律制度可以完備，但如果法律只代表某個(gè)政黨或者某個(gè)政府部門的利益，搞“法律走私”，法律不符合“法”的要求，不體現(xiàn)公平、正義等終極價(jià)值，法信仰就無(wú)從建立。第二，執(zhí)法嚴(yán)格公正。這里的執(zhí)法，既包括行政執(zhí)法，又包括司法?！巴椒ú蛔阋宰孕小保蓪?shí)現(xiàn)了“平之如水”，接下來(lái)的關(guān)鍵就是執(zhí)法者。“執(zhí)法官乃是會(huì)說(shuō)話的法律”，如果執(zhí)法官作出一次不公正的判決，那比一次犯罪禍害猶烈。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的執(zhí)法環(huán)境雖然有了很大改善，但是在執(zhí)法活動(dòng)中亂立章法，以言代法，以權(quán)壓法，干擾執(zhí)法，越權(quán)執(zhí)法，濫施處罰，以罰代法，以罰代刑，徇私枉法，貪贓枉法，不履行法律職責(zé)等執(zhí)法違法現(xiàn)象仍然存在，有些現(xiàn)象還表現(xiàn)相當(dāng)突出?！皥?zhí)行法律的人如果變?yōu)槎髿⒎傻娜耍玑t(yī)生扼殺病人，監(jiān)護(hù)人絞殺被監(jiān)護(hù)人，乃是天下第一等罪惡?！眻?zhí)法者的公正與否以及他們本身的法律信仰問(wèn)題，直接影響到社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰。正所謂“生殖與災(zāi)荒，皆天也，法制與悖亂，皆人也?！?．強(qiáng)化法制教育和普法工作法律文化的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，“如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的，再完善的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成一堆廢紙”。我國(guó)公民整體文化素質(zhì)較低，加上傳統(tǒng)法律文化的影響和一直以來(lái)對(duì)法制教育工作的不夠重視，造成公民接受法律的基礎(chǔ)非常薄弱，在這樣的法律文化氛圍當(dāng)中，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)而建立法治社會(huì)是不可能的。只有通過(guò)開(kāi)展卓有成效的普法宣傳工作、形式多樣的學(xué)校法制教育、舉辦更多的公民聽(tīng)證會(huì)等等，使公民懂法用法，強(qiáng)化法律觀念和權(quán)利意識(shí)，喚起公民對(duì)自由、平等等法律終極目標(biāo)的追求，才能實(shí)現(xiàn)法律文化的現(xiàn)代化和法治社會(huì)這一目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)恢復(fù)了高等院校的法律教育，并逐步在中小學(xué)階段開(kāi)設(shè)了一定的法律常識(shí)課，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。但是，由于學(xué)校特別是中小學(xué)校把法制教育納入德育范疇，以及在很多地方把法制教育等同于法律知識(shí)傳授，使學(xué)校法制教育缺乏應(yīng)有的地位和達(dá)不到應(yīng)有的效果。為了能使學(xué)校法制教育真正承擔(dān)起弘揚(yáng)現(xiàn)代法律文化、造就現(xiàn)代法律人才的使命，改革已是刻不容緩。自上而下的全民性的普法活動(dòng)自1986年以來(lái)已實(shí)施了三個(gè)五年計(jì)劃，“四五”普法正在全面展開(kāi)。通過(guò)近二十年的全民普法，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)法律文化的現(xiàn)代化打下了認(rèn)知基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)。但在普法過(guò)程中，有一個(gè)形式與內(nèi)容、主動(dòng)與被動(dòng)、目標(biāo)與效果的反差問(wèn)題，必須從理論上和技術(shù)方法上認(rèn)真加以解決。聽(tīng)證會(huì)也是近年來(lái)得到較多運(yùn)用的立法和法制教育形式，讓利益可能受到擬議中的法律影響的行業(yè)代表、民間人士有充分機(jī)會(huì)參與其事，這不僅體現(xiàn)了立法的民主性，也使法律有了更強(qiáng)的可操作性，樹立 “自己的法律”的良法觀念，有利于法律得到全面的貫徹執(zhí)行，實(shí)現(xiàn)制度法律文化與觀念法律文化的統(tǒng)一。中國(guó)法律文化現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)艱難復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、理性文化和市民社會(huì)共生共進(jìn)的互動(dòng)過(guò)程。但是，中國(guó)法律文化的現(xiàn)代化并不會(huì)因?yàn)槲覀兊脑竿癁楝F(xiàn)實(shí)，它需要全社會(huì)特別是國(guó)家和政府的實(shí)際行動(dòng)和共同努力才能最終生成，也只有法律文化現(xiàn)代化的生成之時(shí)，才是“法治國(guó)家”的全面實(shí)現(xiàn)之日。參考文獻(xiàn)：[1]馬克思、恩格斯。馬克思恩格斯選集（第一、二卷）[m]。北京，人民出版社，1972。 鄧小平．鄧小平文選（第三卷）[m]．北京：人民出版社，1993．******。全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[j]，浙江日?qǐng)?bào)，XX，11，18。司法部法制宣傳司．****中央舉辦法律知識(shí)講座紀(jì)實(shí)[c]．北京：法律出版社，1995．劉作翔．法律文化理論[m]．北京：商務(wù)印書館，1999．侯欣一．中國(guó)法律思想史[m]．北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999．[英]哈特著，張文顯、鄭成良等譯。法律的概念[m]，北京，中國(guó)大百科全書出版社，1996。程燎原等．法治與政治權(quán)威［m］．北京：清華大學(xué)出版社，XX．郝鐵川．當(dāng)代中國(guó)與法制現(xiàn)代化[m]．杭州：浙江人民出版社，1999．[10] 程燎原．從法制到法治[m]．北京：法律出版社，1999． [11] 任建新．社會(huì)主義法制建設(shè)基本知識(shí)[m]．北京：法律出版社，1996．[12]費(fèi)孝通．鄉(xiāng)土中國(guó)[m]．天津：三聯(lián)書店出版社，1985．[13] 田宏杰。中國(guó)刑法現(xiàn)代化研究[m]。北京：中國(guó)方正出版社，XX。[14] 阿蘭沃森。法律移植論[j]，比較法研究，1989，（1）[15] 周少元．二十世紀(jì)中國(guó)法制變革與法律移植[j]．中外法學(xué)，1999，（2）[16] 張文顯等．中國(guó)法理學(xué)二十年[j]．法制與社會(huì)發(fā)展，1998，（5）．[17] 劉升平．近年來(lái)法理學(xué)研究述評(píng)[j]．中外法學(xué)，1996，（1）．[18] 劉佳．中國(guó)法治化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[j]．中外法學(xué)，1999，（1）．[19] 徐顯明等．法治之治與法治之制[j]．法學(xué)，1998，（10）．作者簡(jiǎn)介：金亮賢（jin liangxian），男，1968年6月出生，漢族，浙江龍泉市人，麗水師范?？茖W(xué)校法學(xué)講師，兼職律師，研究生。先期寄往本網(wǎng)站的《中國(guó)法律文化變遷述評(píng)》已發(fā)表在法學(xué)類核心期刊《政治與法律》XX年第五期聯(lián)系電話：05782586277 中國(guó)法律文化現(xiàn)代化略論
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