團(tuán)隊(duì)激勵(lì)與溝通-資料下載頁
2025-11-10 05:01本頁面
【正文】 加強(qiáng)正面激勵(lì)。眾所周知的“重賞之下，必有勇夫”就是獎(jiǎng)賞激勵(lì)的最好說明。韓非也指出：“明君之行賞也，暖乎如時(shí)雨，百姓利其澤，其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。偷賞，則功臣?jí)櫰錁I(yè)，赦罰，則奸臣易為非?！敝挥凶龅蕉魍⑹?，賞罰分明，才能達(dá)到鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)的真正效果。 榮譽(yù)激勵(lì)榮譽(yù)可滿足人的自尊需要，從而激發(fā)人們的斗志和工作積極陛。墨子早就提出榮譽(yù)激勵(lì)：“諸守柞格者三出卻適，守以令召賜食前，予大旗。署百戶黽，著他人財(cái)物，建其旗署，令皆明白知之，El某之旗．”對(duì)于有功士兵，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，還以他的名字命名一面大旗，立于各營之中，使他在全軍享有很高的名聲和榮譽(yù)。我國古代思想家還提出了其他一些激勵(lì)理論，比如目標(biāo)激勵(lì)，孫子指出“上下同欲者勝”，將帥和士兵要確定同樣的目標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，這樣才能取得勝利；孫子對(duì)物質(zhì)激勵(lì)也很重視，指出：“故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者”，賞賜率先殺敵，取得敵人戰(zhàn)車的士兵。此外，還有公平激勵(lì)、勞酬相符激勵(lì)、考核激勵(lì)、法理激勵(lì)等。 中西方激勵(lì)理論比較從理論內(nèi)容上看，任何一種思想理論都有其產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)歷史文化背景，中國古代激勵(lì)思想與西方激勵(lì)思想也有著很多的相通之處，比如都要求滿足人的需要，都有賞罰措施，但是二者在研究的角度、方法以及側(cè)重點(diǎn)方面存在著一定的差別：1．我國激勵(lì)理論產(chǎn)生于封建時(shí)代，主要用于治國與軍事斗爭(zhēng)，是封建統(tǒng)治階級(jí)的政治工具；而西方激勵(lì)理論產(chǎn)生于工業(yè)革命，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，關(guān)注于企業(yè)經(jīng)營。2．中國激勵(lì)理論注重心治，主張用一種理論來統(tǒng)一全體人民的思想，達(dá)到一種團(tuán)結(jié)、和諧、萬眾一心的狀態(tài)，對(duì)精神教育要求高，而西方直到后期才看到精神激勵(lì)的效果，比較側(cè)重于個(gè)人才能的表現(xiàn)發(fā)揮，提倡多元化的思想，缺少一種整體的組織精神。3．從理論自身看，中國古代激勵(lì)理論多從平時(shí)的多見所做所想中來，采用了綜合的方法，比較直觀，而西方激勵(lì)理論伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而成熟，應(yīng)用科學(xué)的研究方法，理論嚴(yán)謹(jǐn)、深入，但只是從各個(gè)側(cè)面分別解析，略顯機(jī)械。4．中國傳統(tǒng)理論注重人情，以仁義、群體為中心，以心理感情為紐帶，希望把家庭倫理規(guī)范推廣到全社會(huì)，使社會(huì)成為一個(gè)統(tǒng)一思想道德的大家庭，而西方注重財(cái)富積累，不重視管理者與員工之間的感情，直到后期才建立起工會(huì)等組織，暫時(shí)緩和矛盾，其只不過是企業(yè)主變相管理的一種手段，其深層次的心理矛盾仍沒解決。5．中國側(cè)重于修身，進(jìn)行教化和疏導(dǎo)來形成激勵(lì)，比起西方被動(dòng)的控制與適應(yīng)人的需要來說更加具有可操作性。 總結(jié)團(tuán)隊(duì)激勵(lì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是多種有效激勵(lì)模式共同作用的結(jié)果，不同的激勵(lì)模式在不同的方面產(chǎn)生不同的激勵(lì)效果。但是每種激勵(lì)模式都不是萬能的，在發(fā)揮積極的激勵(lì)作用的同時(shí)也存在消極的負(fù)面影響，因而在團(tuán)隊(duì)管理中要結(jié)合具體團(tuán)隊(duì)的特點(diǎn)，因地制宜、趨利避害．才能發(fā)揮出最佳的激勵(lì)效果。要綜合運(yùn)用多種激勵(lì)模式．從不周的角度和方面激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)團(tuán)隊(duì)的有效激勵(lì)。在現(xiàn)代管理中，我們應(yīng)結(jié)合我國國情，充分利用人情、團(tuán)隊(duì)等中國激勵(lì)理論中的精華部分，認(rèn)真挖掘我國古代優(yōu)秀管理思想，借鑒現(xiàn)代西方激勵(lì)理論，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方理論融會(huì)貫通，真正形成具有中國特色的現(xiàn)代管理理論 參考文獻(xiàn)[1] [J].陜西省建筑材料工業(yè)學(xué)校學(xué)報(bào). 2015,18(10):14．[2] 畢星，[J].復(fù)旦大學(xué)出版社. 2009,2(3):12．[3] 陳維義，李凱，[J].當(dāng)代經(jīng)理人，2010,(11):12.[4] 彼得[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2012,4(3):12．[5] [J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008,7(4):14．[6] [J].廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,2(3):12．[7] 李茂飛，[J].冶金經(jīng)濟(jì)與管理，2012,2(3):12．[8] 嚴(yán)梅福.團(tuán)隊(duì)管理與團(tuán)隊(duì)建設(shè)[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,7(11):12．
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