【正文】 現(xiàn)，剪紙還能促進(jìn)幼兒多種智慧潛能的開發(fā)，尤其是想象力、創(chuàng)作力，為幼兒具有創(chuàng)新意識打下基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為：（1）提高了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了幼兒主動探索欲望。幼兒剪紙活動改變了以往教師教什么幼兒就學(xué)什么的被動狀態(tài)，讓幼兒在掌握一定技能的基礎(chǔ)上能自由地選擇自己喜愛的物體進(jìn)行剪紙，由于這是幼兒自己所選擇的，則必然會抱著認(rèn)真的態(tài)度去主動地探索，克服一定的困難去完成，每當(dāng)完成一件作品時，他們就感到十分高興，真正體驗到了成功的快樂，也為下一次的剪紙增添了內(nèi)驅(qū)力。（2）增強(qiáng)了幼兒的智力，提高了幼兒動手動腦的能力。幼兒剪紙就是要求幼兒在掌握了一個系列的基礎(chǔ)上，自己開動腦筋，克服困難，剪出各種不同的其它物體，每一件作品，往往需要幼兒經(jīng)過多次實(shí)踐，反復(fù)推敲才能成功，這就要求幼兒有不怕困難，迎難而上的精神和意志力。（3）培養(yǎng)了幼兒的規(guī)則意識，養(yǎng)成了良好的做事習(xí)慣。在剪紙過程中，也可培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，使他們明白做事必須按順序進(jìn)行。（4）促進(jìn)了幼兒交往的能力，培養(yǎng)了合作的精神。我們覺得剪紙藝術(shù)是一門藝術(shù)，讓幼兒了解我國民族文化，發(fā)展幼兒的動手操作能力，思維的發(fā)展起著一定的影響作用?？傊?，幼兒剪紙藝術(shù)是一項實(shí)用性強(qiáng)、表現(xiàn)力豐富、流行最為廣泛的民間藝術(shù)，它歷史悠久，在我國有著深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族最基本的審美觀念和生活情趣，具有鮮明的本土藝術(shù)特色，探討和研究方面的問題還很多，我們只有找到剪紙藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)教育理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，用現(xiàn)代教育方法與手段來傳授剪紙藝術(shù)知識和技能，使剪紙教育穿越時間，取得更好的成績。第五篇：語文教學(xué)中的思想品德教育語文教學(xué)中的思想品德教育語文課是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。因為它不僅是人們交流思想、表達(dá)情感、傳遞信息的主要憑借，還包含著思想政治、道德情感等因素。所以運(yùn)用語文課對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育有得天獨(dú)厚的條件。語文新課標(biāo)指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)、逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！背踔姓Z文教材中思品教育的內(nèi)容是極為豐富的，如強(qiáng)烈的愛國情感、高尚的人格、積極的進(jìn)取精神、酷愛自由的思想、勇于抗暴的品格等。語文教材本身確實(shí)不失為對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。但是語文課畢竟不是思想品德課，它有其自身特點(diǎn)，教學(xué)過程中要完成自己的教學(xué)任務(wù)。因此，只有根據(jù)語文學(xué)科特點(diǎn)，遵循語文教學(xué)規(guī)律，在語文教學(xué)中點(diǎn)滴滲透，才能把思品教育落到實(shí)處。那么，語文教學(xué)中怎樣有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思品教育就是一個值得探討的問題，我平常在教學(xué)中是從以下幾方面做的，寫出來求同仁指導(dǎo)。一、朗讀、吟誦中誘發(fā)，動情勵志語文思想教育要從文章的語言文字入手，結(jié)合教師的范讀和學(xué)生的吟誦，注重觀點(diǎn)、思想、感情的潛移默化，以情動人。如一些詩歌散文，語言文字本身優(yōu)美簡煉，極富情感，可通過聲情并茂的誦讀去喚起學(xué)生的共振共鳴。如范仲淹的《岳陽樓記》，通過繪聲繪色、傳情傳神的語言，凝練而含蓄地表達(dá)了作者的寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。作品由事入景、由景入情、由情化理，文中寫喜時則萬物俱明，寫悲時則諸景皆黯，觸景生情，緣物抒情，不僅因景生情，而且寓情于景，字字皆景而聲聲有情，文章大量用賦體，四字句如珠走玉盤。如“日星隱曜，山岳潛形”、“浮光躍金，靜影沉壁”，這些句子工于對仗，協(xié)和音律；文中第四段的“明”、“驚”、“頃”、“青”、“金”等合轍押韻，增強(qiáng)了文章的音樂感，讀來舌端潤暢，聽來耳中清晰。在教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦，象品龍井那樣去品味語言，把自己的全部感情融入到作品的藝術(shù)境界之中，從而獲得與作者同步的美的享受和感情的陶冶。聲情并茂的誦讀、講解之后，再抓住作品中能表現(xiàn)主題思想的點(diǎn)睛之筆，提出“身處社會主義時代的我們應(yīng)怎樣去認(rèn)識和借鑒作者‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的情志”的問題，并適時請學(xué)生談理想、談信念、談人生，激發(fā)他們走出自我，胸懷天下，樹立強(qiáng)我中華的遠(yuǎn)大理想。這樣，學(xué)生在審美鑒賞活動中既提高了學(xué)習(xí)語文的興趣，又如無聲的春雨滋潤心田，不知不覺地受到思想的啟迪和心靈的凈化。這樣的課還有很多，如朱自清的《春》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。二、辨詞析句中灌輸，正確導(dǎo)向語言文字是文章思想內(nèi)容的存在形式，也是作者表達(dá)認(rèn)識與感受的媒介和手段。文章的思想意義和給人的啟迪作用是通過詞語和句子的邏輯組合來表現(xiàn)的，特別是有些詞語，其自身并不見明顯的思想性，可是當(dāng)它處于某一特定的語言環(huán)境中，就會頓然生色，意味無窮。教學(xué)中可抓住某些關(guān)鍵性的詞句進(jìn)行深入辨析，來挖掘其豐富而深刻的思想意義，然后正確導(dǎo)向，讓學(xué)生從中得到教益。如我教學(xué)毛澤東的詩詞《沁園春雪》時，就先引導(dǎo)學(xué)生這樣辨詞析句：上闋先描寫北方展現(xiàn)在眼前的雪景，“冰封”、“雪飄”寫實(shí)，“千里”、“萬里”又超出了視野，從“長城內(nèi)外”到“欲與天公試比高”展現(xiàn)出北方的具體景觀，“長城、黃河、山脈、高原”，皆反映了北國的風(fēng)貌，這不正是我們偉大祖國的形象嗎?“欲”字把山人格化了，使人產(chǎn)生一種祖國壯美的自豪感。當(dāng)時中國革命正蓬勃發(fā)展，中國人民抗日的烽火四起，詩人以豐富的想象化靜為動，賦予群山以強(qiáng)烈的性格、自豪的感情這不正是中華民族不屈不撓精神的寫照嗎？結(jié)局雙關(guān)語“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”在前十句寫景之后，連用三個句子虛寫，“紅裝素裹”把江山喻為少女，寫出了她的勃勃生機(jī)，美麗動人。“分外妖嬈”結(jié)束上闋，贊美之情油然而生，強(qiáng)烈地表達(dá)了熱愛祖國的心情。誦讀時，可讀出詩人極目大好河山的喜悅和驕傲之情?？傊?，全詩字字洋溢著熱愛河山的豪情，催人奮發(fā)上進(jìn)，句句表現(xiàn)出無產(chǎn)階級的革命主義精神，給人力量，鼓舞斗志，通過辨詞析句，既增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀能力，又對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義情感教育，還培養(yǎng)了學(xué)生的進(jìn)取精神，可以說對學(xué)生的靈魂和人格進(jìn)行了新的造就。三、讀寫訓(xùn)練中比較，因材施教語文教師在指導(dǎo)學(xué)生讀寫時，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，還能寓思想品德教育于讀寫訓(xùn)練過程中。因為一篇文章的中心思想是作者寫作的意圖所在，是文章的主旨和靈魂。教師應(yīng)充分把握和利用這一育人的樞紐，聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，在借分析和評價作品說理育人時，力求滲而有度，透而有力，使學(xué)生“聞而知味，吃而識道”。比如教學(xué)日本小說家星新一的《喂，出來》時，后面有一題要求學(xué)生展開想象，從小說結(jié)尾續(xù)寫下去，我就因材施教，讓學(xué)生針對自己找差距，談體會。如平常亂扔垃圾了嗎？善待自然了嗎？自然界又是給我們怎樣的回報？這樣，既提高了學(xué)生的分析能力，想象能力，又使他們明辨了是非、善惡與美丑，還培養(yǎng)了他們良好的行為習(xí)慣?？傊?，中學(xué)語文教材有豐富的思想品德教育內(nèi)容，教師要發(fā)揮語文學(xué)科的作用，做到善備、深備、精備教材和學(xué)生，著眼于語文訓(xùn)練的綜合性和目標(biāo)性等多元化特點(diǎn)，有機(jī)、有度、適時地寓德育于整個語文教學(xué)之中，加強(qiáng)德育教育的科學(xué)性，才能真正做到教書育人。