【正文】 以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這些錯(cuò)誤思想?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊(cè)，134頁(yè)。）并指出世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都處于矛盾之中，說(shuō)明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。后來(lái)他在撰寫《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。（注：《毛澤東著作選讀》，上冊(cè)，275 頁(yè)。）這是毛澤東第一次使用實(shí)事求是的概念。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，并豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，從而為實(shí)事求是原則及毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。40年代，尤其是在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，而且還強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。同時(shí)把主觀主義視為黨內(nèi)的思想大敵必須加以反對(duì)。他在撰寫《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作用》及《反對(duì)黨八股》等整風(fēng)文獻(xiàn)中，對(duì)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)和深刻的系統(tǒng)的闡述。堅(jiān)持了實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，使實(shí)事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實(shí)事求是原則更加完備和系統(tǒng)化，并為毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。50年代，毛澤東的實(shí)事求是原則和毛澤東哲學(xué)思想同樣經(jīng)歷了一個(gè)曲折的波浪式的發(fā)展過程。建國(guó)初期恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并順利地完成“一化三改造”后及第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，毛澤東與黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)和闡述了實(shí)事求是的工作作風(fēng)對(duì)執(zhí)政黨的極端重要性，反復(fù)號(hào)召全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要繼承和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的光榮傳統(tǒng)，可以說(shuō)《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，是他在這一時(shí)期的最杰出的經(jīng)典著作。在毛澤東哲學(xué)思想的推動(dòng)下，使實(shí)事求是原則在全黨全軍全國(guó)人民中蔚然成風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大，成為黨的思想路線，指導(dǎo)我們的一切工作。實(shí)事求是原則的確立，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的成熟和發(fā)展。然而從反右斗爭(zhēng)到三年的自然災(zāi)害及以后的這一段時(shí)間里，由于種種原因，毛澤東和我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了或沒有進(jìn)行認(rèn)真的如實(shí)的調(diào)查研究工作，致使偏離了實(shí)事求是的原則，因而對(duì)許多問題作了錯(cuò)誤的判斷和決策，使黨在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了某些重大失誤。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)大搞唯心主義和形而上學(xué)猖獗，使黨的實(shí)事求是思想路線遭到了嚴(yán)重的破壞。直到黨的十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復(fù)和確立了黨的實(shí)事求是思想路線，使我國(guó)社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學(xué)思想和實(shí)事求是原則在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期得到了進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展。由此可見，毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問題中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。也是他在同黨內(nèi)主觀主義作斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。因此，毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓第五篇：毛概實(shí)踐課程敬老院義工心得寒假敬老院義工心得今年10月底，我和毛概實(shí)踐小組的同學(xué)們一起在離學(xué)校后門有一段距離的烏土村敬老院進(jìn)行了持續(xù)半天的義工實(shí)踐。在那段時(shí)間里我們將自己作為他們其中的一員，幫助老人們打掃衛(wèi)生、吃飯；給他們讀報(bào)紙、講外面的新鮮事以及時(shí)代新變化；聽他們講述屬于他們的年輕時(shí)代故事；跟他們交流思想和情感……半天下來(lái)我感悟很多也收獲很多。我看到也真的感覺到老人們很孤單，他們真的很希望有人聽他們說(shuō)話和他們交流。他們每個(gè)人都有屬于自己的精彩故事，有些老人已經(jīng)八九十歲，因?yàn)槟昙o(jì)大了，他們的語(yǔ)言能力有些退化，我們和老人們談心，他們說(shuō)話時(shí)我們要集中精力的去聽。他們很興奮，緊握著我們的手，他們的手雖然很粗糙有的甚至?xí)軣o(wú)力但是卻都是那么的溫暖與柔和。我們聽他們講述過去的故事，在那個(gè)年代他們是年輕的，是驕傲的，是被人們充分肯定的。我們也給他們講我們現(xiàn)代的大學(xué)生，現(xiàn)代的大學(xué)生活，現(xiàn)代的時(shí)代變遷，由衷地希望能給他們帶來(lái)心靈上的慰藉。我們要懂得感恩，當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是我們卻面臨著很多的社會(huì)問題尤其是精神文化問題，人們物欲橫流，道德敗壞。像這些老人，他們喪失了勞動(dòng)能力，有的甚至喪失生活的自理能力，他們?cè)谀贻p時(shí)給我們的社會(huì)、他人做出貢獻(xiàn)，而現(xiàn)在他們老了，正需要社會(huì)的幫助時(shí)，家庭的冷漠和不負(fù)責(zé)任，社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利的捉襟見肘，讓老人們流淚傷心的同時(shí)，更讓我們這個(gè)民族汗顏。老人們對(duì)我們還是有幫助的，他們很多人都有自己的一技之長(zhǎng)，也許不能親身去實(shí)踐了但卻還能夠并且愿意熱情的指導(dǎo)我們。他們是能行走的指導(dǎo)書，我們可以從這些老人那里獲得很多的東西，與其說(shuō)是我們幫助他們，其實(shí)更多地是他們?cè)趲椭覀儭Ｎ覀兛梢詮乃麄兡抢锏玫饺缤瑺敔斈棠痰年P(guān)愛，我們可以從他們那里學(xué)習(xí)做人的道理，我們從他們身上看到老一輩人的樸實(shí)與艱苦……這個(gè)半天我們用愛、用真摯去溫暖一顆顆孤獨(dú)、失落、干凅的心靈，與此同時(shí)我們也收獲感動(dòng)、得以成長(zhǎng)。作為新時(shí)代的大學(xué)生尤其是貧困生，我要進(jìn)一步完善和提升自己，更要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，參與更多的義工活動(dòng)，用自己的行動(dòng)去回報(bào)社會(huì)。