【正文】 有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國將不國。第三，文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。繁榮我國社會(huì)主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。錯(cuò)誤。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也不斷摸索出適合我國國情的繁榮社會(huì)主義文化的多種途徑，包括繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、充分吸收世界優(yōu)秀文化成果、立足當(dāng)代實(shí)際進(jìn)行文化創(chuàng)新等途徑。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，做到古為今用，推陳出新；要從中國實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長(zhǎng)。因此，本題論斷過于絕對(duì)化、片面化。四、簡(jiǎn)答題為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向? 1）堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟（2）堅(jiān)持中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。（3）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂主義、拜金主義、利己主義，各種腐朽文化思想也會(huì)沉渣泛起。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的文化交流與沖突沖擊著原有的政治信仰、民族認(rèn)同、道德秩序和行為規(guī)范。西方國家加緊了對(duì)我國的文化滲透以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)的方向。堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。堅(jiān)持古為今用，洋為中用的方針，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類文明的共同成果，保持先進(jìn)文化的民族特色，體現(xiàn)改革開放的時(shí)代精神。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須抵制各種腐朽落后思想文化的侵襲，保障我國的文化安全。推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中華文化走向世界。社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是什么?以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？1，它是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義榮辱觀的提出，對(duì)于凝聚人心，提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神動(dòng)力提供了基本途徑。只有樹立正確的榮辱觀，才能建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，更好地促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地健康發(fā)展。2，它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。只有在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和樹立社會(huì)主義榮辱觀，凈化社會(huì)風(fēng)氣，鼓舞人們積極向上，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。3，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。只有分清是非榮辱，明辨是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值觀，才能形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。一個(gè)改革開放充滿活力的中國，不僅要向全世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向全世界展示中華民族的精神面貌。社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針是什么? 中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理五、論述題結(jié)合中共十七屆六中全會(huì)精神，談?wù)劗?dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要意義。結(jié)合當(dāng)前我國食品行業(yè)頻發(fā)的安全問題，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性。如何理解弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代意義？人類歷史證明：民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，沒有了它，民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展建設(shè)就等于“無本之木，無源之水”，失去靈魂，民族就不可能有自尊、自立、自強(qiáng)。特別在新的歷史條件下，民族團(tuán)結(jié)教育中，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神所在： 第一、民族精神可謂是中華文化發(fā)展的靈魂。體現(xiàn)出鮮明的民族性。第二、民族精神可謂是歷史性與時(shí)代性有機(jī)結(jié)合。第三、民族精神是根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展的民族精神。第四、民族精神是不斷增強(qiáng)綜合國力的根本要求。綜合國力即包括經(jīng)濟(jì)，科技，軍事等物質(zhì)力量；同時(shí)也包括民族團(tuán)結(jié)精神，民族凝聚力和向心力。這種強(qiáng)大精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的民展，而且在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交融，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，是否有高度的民族精神，便成為制約一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要因素。因?yàn)椋海?）民族精神具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力與向心力，是國家穩(wěn)定和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。失去這一精神基礎(chǔ)，國家便失去長(zhǎng)期統(tǒng)一、穩(wěn)定，發(fā)展壯大，也就不可能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，（2）民族精神有利于增強(qiáng)中華民族的自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)。當(dāng)今世界，面對(duì)政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化大趨勢(shì)，西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透及經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，軍事威脅的結(jié)伴而來，世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩的錯(cuò)綜復(fù)雜形式下，弘揚(yáng)和培育民族精神，樹立民族自信、自立、自強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)程中，尤為重要和緊迫。（3）民族精神是提高全民族思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，并成為提高中華民族綜合素質(zhì)的核心。（4）民族精神對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第十一章三、辨析題1．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求是要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)誤。（1）三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是我們?cè)u(píng)判改革開放以及一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求包括：一是社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展；二是社會(huì)公正正義是社會(huì)和諧的基本條件；三是建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)；四是加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的必要要求；五是充滿創(chuàng)新活力是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求之一。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國特色的社會(huì)主義道路以及人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)的政體。錯(cuò)誤。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會(huì)主義制度。構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)鍵在黨。必須要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建和諧社會(huì)的能力；堅(jiān)持和完善民主集中制；建立科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；加強(qiáng)基層工作；建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍；要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。四、簡(jiǎn)答題1．如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過程，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？指導(dǎo)思想：我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。第三，必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿Α５谒?，必須?jiān)持民主法制。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。3．十六屆六中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大舉措有哪些？ 4．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),當(dāng)前應(yīng)突出解決哪些問題?三個(gè)雞蛋：一是特色執(zhí)政黨官僚，二是私營企業(yè)主，三是工農(nóng)大眾。采取措施：（只斬草，不除根。剝削制度是貪腐的根），（養(yǎng)著資本家搞生產(chǎn)，但拒絕資產(chǎn)階級(jí)民主來奪權(quán)），（通過救濟(jì)一些被剝削得活不下去的百姓來安撫暴民，以維持剝削制度的合法性）。原則：要站在三個(gè)雞蛋上跳舞，哪個(gè)也不踩破。統(tǒng)籌兼顧這三者之間的利益，達(dá)成特色社會(huì)主義和諧社會(huì)。五、論述題1．如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性在于：第一：這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？（1）理論意義：① 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。② 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。③ 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。（2）現(xiàn)實(shí)意義或?qū)嵺`意義：① 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。② 使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。③ 促進(jìn)社會(huì)和諧中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。④ 社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。第十二章三、辨析題1．中央政府的各部門對(duì)香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。錯(cuò)誤。中央政府各部門與香港特別行政區(qū)政府相應(yīng)部門之間不存在隸屬關(guān)系。大陸從中央到地方的各級(jí)政府機(jī)關(guān)，都不得干預(yù)香港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務(wù)。香港特別行政區(qū)政府的各級(jí)公務(wù)人員只對(duì)特別行政區(qū)政府負(fù)責(zé)，而行政長(zhǎng)官對(duì)中央人民政府和香港特別行政區(qū)負(fù)責(zé)。香港特別行政區(qū)的教育、科技、文化、體育等方面的組織，同內(nèi)地相應(yīng)的組織也互不隸屬，互不干涉。2．“一國兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。正確。過去，根據(jù)馬克思主義國家的學(xué)說，在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國家內(nèi)部，只能存在社會(huì)主義一種制度，而不能存在和社會(huì)主義制度相對(duì)立的資本主義制度。現(xiàn)在，根據(jù)“一國兩制”的構(gòu)想，在國家主體地區(qū)實(shí)行社會(huì)主義制度，在特別行政區(qū)實(shí)行資本主義制度，將這兩種制度統(tǒng)一于一個(gè)國家之內(nèi)，既實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，又不損害社會(huì)主義制度。同時(shí)，特別行政區(qū)的高度自治權(quán)，不但突破了單一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍，而且超出了聯(lián)邦制下成員國的權(quán)力。這是對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展，也為單一制國家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。四、簡(jiǎn)答題1．香港問題是怎么形成的? 1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府戰(zhàn)敗割讓香港島給英國。1856年英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府于1860年簽訂《北京條約》，割讓九龍半島，即今界限街以南的地區(qū)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國逼迫清政府于1898年簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)租新界，租期99年，至1997年6月30日結(jié)束。2．為什么說中國政府收回香港是對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)? 香港問題是歷史遺留的問題。香港（包括香港島、九龍和新界）自古以來就是中國領(lǐng)土。一八四○年英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府于一八四二年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。一八五六年英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一八六○年英國迫使清政府締結(jié)《北京條約》，永久割讓九龍半島尖端。一八九八年英國又乘列強(qiáng)在中國劃分勢(shì)力范圍之機(jī)，逼迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)行租借九龍半島界限街以北的大片土地以及附近二百多個(gè)島嶼租期九十九年，一九九七年六月三十日期滿。所以我們稱香港回歸是中國政府收回香港是對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)3．如何理解“一國兩制”的內(nèi)涵?一國兩制”構(gòu)想是鄧小平史無前例地提出的,這個(gè)偉大構(gòu)想本身不僅具有科學(xué)性,而且具有現(xiàn)實(shí)的可行性和實(shí)踐性,是鄧小平“一國兩制”偉大構(gòu)想的實(shí)踐與勝利.“一國兩制”為臺(tái)灣問題的解決樹立了榜樣,．50年代至60年代，周恩來根據(jù)毛澤東的有關(guān)思想，提出的解決臺(tái)灣問題的“一綱四目”是什么? 一綱：臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國?！八哪俊保号_(tái)灣統(tǒng)一祖國后，除外交上必須統(tǒng)一于中央外，臺(tái)灣之軍政大權(quán)、人事安排等悉委