【正文】 從1949年到20世紀(jì)80年代初期，統(tǒng)一管理的模式（1分）。80年代中后期，中央、地方二級(jí)課程管理體制的萌芽（1分）。90年代中后期至今，逐漸提出國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體系（1分）。該體系的特點(diǎn)是；力圖在國(guó)家統(tǒng)一要求的前提下實(shí)現(xiàn)多樣化、靈活化和彈性化，通過(guò)統(tǒng)一性保證國(guó)家的教育基本質(zhì)量水平，而通過(guò)靈活性和彈性化滿(mǎn)足地方和學(xué)校的實(shí)際需要。（6分）目前，我國(guó)的三級(jí)課程管理體系開(kāi)始實(shí)驗(yàn)，取得一些初步成果，如新課程實(shí)驗(yàn)區(qū)可根據(jù)本地區(qū)特點(diǎn)制訂地區(qū)課程開(kāi)發(fā)指南，學(xué)?？筛鶕?jù)本校特點(diǎn)選擇、調(diào)整教材，進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)等。但實(shí)踐中還存在許多具體問(wèn)題。（3分）16．[題2評(píng)分參考] 在課程類(lèi)型的討論中，將學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中，包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、規(guī)范和態(tài)度，視為隱性課程，又稱(chēng)為隱蔽課程、無(wú)形課程、潛在課程等。（10分）它涉及的范圍廣泛，實(shí)施過(guò)程具有潛在性，而影響持久，且結(jié)果不易量化。在學(xué)校中普遍存在的隱性課程體現(xiàn)在三個(gè)方面：物質(zhì)方面，制度方面和文化心理方面。（5分）五、實(shí)例分析題（30分）17．[評(píng)分參考] 在傳統(tǒng)課程體系中，全國(guó)實(shí)行統(tǒng)一的課程計(jì)劃和教學(xué)大綱，使用一套統(tǒng)編教材，課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)要求也比較單一。學(xué)科課程為主，缺少活動(dòng)課、綜合課。（3分）新課程改革中非常強(qiáng)調(diào)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，強(qiáng)調(diào)課程結(jié)構(gòu)的(1)綜合性原則（3分）(2)均衡性原則（3分）(3)選擇性原則（3分）事實(shí)上校本課程開(kāi)發(fā)作為一種新的課程開(kāi)發(fā)策略，一種新的課程變革模式，一種新的課程管理模式，作為對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充，作為學(xué)校特色的體現(xiàn)，具有重要意義與作用。（3分）(1)完善課程體系（2分）(2)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成（2分）(3)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)（2分）(4)促進(jìn)學(xué)校特色的形成（2分）(5)充分利用地方和學(xué)校的課程資源（2分）上海市這所中學(xué)的改革走在了全國(guó)的前列，為我們提供了一個(gè)很好的學(xué)校課程體系范例。這所中學(xué)在國(guó)家課程、地方課程的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建了學(xué)校課程體系，把學(xué)科課程與活動(dòng)課結(jié)合起來(lái)，普通課與職業(yè)課結(jié)合起來(lái)，國(guó)家課程與學(xué)校的特色課程結(jié)合起來(lái)，充分利用學(xué)校自身的課程資源，滿(mǎn)足不同資質(zhì)、特長(zhǎng)、發(fā)展方向的學(xué)生的需要。（5分）第二篇：新課程語(yǔ)文教學(xué)論〈新課程語(yǔ)文教學(xué)論〉讀書(shū)筆記一、精彩摘錄《義教課標(biāo)》明確指出：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?！苯裉斓娜祟?lèi)比以往任何時(shí)候都更加依賴(lài)閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際。言語(yǔ)活動(dòng)就像空氣與陽(yáng)光一樣不可或缺：蜂擁而至的報(bào)刊、書(shū)籍，撲面而來(lái)的廣告，鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息??言語(yǔ)的需求還在與日俱增，人類(lèi)仿佛落入了語(yǔ)言文字的羅網(wǎng)之中。頒布施行的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《義教課標(biāo)》）指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在題為《學(xué)會(huì)生存——教育界的今天和明天》的報(bào)告中，提出“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存”的教育理念，這四個(gè)方面都離不開(kāi)言語(yǔ)活動(dòng)。其中，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”被擺在了教育的首位。在怎么“學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校提出“學(xué)習(xí)通過(guò)寫(xiě)作”的口號(hào)，認(rèn)為在各科的學(xué)習(xí)中，應(yīng)運(yùn)用寫(xiě)作的方式來(lái)獲取知識(shí)，推動(dòng)、促進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與運(yùn)用，寫(xiě)作是提高學(xué)習(xí)效率的一個(gè)重要途徑。人的發(fā)展，人生的美麗，需要人文熏陶和人文積淀，學(xué)習(xí)語(yǔ)文將為學(xué)生開(kāi)拓了解歷史、人生、社會(huì)、世界、文化、藝術(shù)、科學(xué)等的廣闊視野。通過(guò)廣泛的閱讀，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)知識(shí)和學(xué)養(yǎng)的同時(shí)，也將感受文化和文明的八面來(lái)風(fēng)，汲取人類(lèi)豐厚的精神財(cái)富，成為有內(nèi)涵、有操守的精神健康的人。言語(yǔ)活動(dòng)，將促使人與他人、社會(huì)、歷史之間的對(duì)話(huà)和融通，這是人類(lèi)成長(zhǎng)所不可或缺的精神建構(gòu)過(guò)程。《禮記大學(xué)》開(kāi)宗明義地指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！崩稀⑶f的“無(wú)為無(wú)不為”“無(wú)為而治”“法自然”等思想，表現(xiàn)了對(duì)客觀(guān)規(guī)律的尊重：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”，“為無(wú)為，則無(wú)不治”，“處無(wú)為之事，行不言之教”，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀(guān)于天地之謂也”，課改，首先是改教師，教師專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題因而浮上了水面。教師專(zhuān)業(yè)化，意味著教師不能僅憑教參和經(jīng)驗(yàn)執(zhí)教，不再是當(dāng)一天和尚撞一天鐘的教書(shū)匠，而是要不斷地學(xué)習(xí)、研究、反思，成為一名學(xué)習(xí)型、創(chuàng)造型、學(xué)者型的教師。教育部課改專(zhuān)家組組長(zhǎng)鐘啟泉說(shuō)：“教師即課程，教師即學(xué)校文化?！蔽徽Z(yǔ)文教師，具備深厚的人文素養(yǎng)和博大的人文情懷，是語(yǔ)文教學(xué)成功的基本條件。有了深厚的人文素養(yǎng)——豐厚、廣博之文化修養(yǎng)，仁愛(ài)、寬厚之道德修養(yǎng)，才能有充沛、豐盈的人文情懷。語(yǔ)文教師的人文情懷主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生言語(yǔ)人格和個(gè)性的尊重、理解、養(yǎng)護(hù)。有了人文素養(yǎng)和人文情懷，語(yǔ)文教學(xué)就有了濃郁的文化氛圍，語(yǔ)文教師就有了人格魅力。語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)和人文情懷，是從事語(yǔ)文教學(xué)的思想和情意基礎(chǔ)，也是其他各種素養(yǎng)得以健康培育的心理基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，各種素養(yǎng)只有在它的浸潤(rùn)下才能發(fā)揮出良好的教育效能。因此，語(yǔ)文教師自身的人文精神基奠至關(guān)重要。語(yǔ)文教師應(yīng)有這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，語(yǔ)文能力低下，不是學(xué)生的智力低下，而是教師的過(guò)錯(cuò)。出現(xiàn)這種狀況的責(zé)任不在學(xué)生，而在于教育環(huán)境和教師自身。在語(yǔ)文教師的能力結(jié)構(gòu)中，會(huì)寫(xiě)是基礎(chǔ)，是前提。會(huì)寫(xiě)，勢(shì)必會(huì)讀；不會(huì)寫(xiě)，也就不會(huì)讀。這一點(diǎn)已得到語(yǔ)文界較為普遍的認(rèn)同。老一輩教育家葉圣陶就非常強(qiáng)調(diào)教師自身寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的作用，他說(shuō)：“經(jīng)常寫(xiě)些東西，語(yǔ)文教師更有必要。??自己動(dòng)手寫(xiě)，最能體會(huì)到寫(xiě)文章的甘苦。自己的真切的體會(huì)跟語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，講解就會(huì)更透徹，指導(dǎo)就會(huì)更恰當(dāng)?！彼J(rèn)為“凡是有關(guān)作文的事，老師實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，給學(xué)生的幫助就越大1多數(shù)教師靠的就是一本教參和有限的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，自給自足，閉目塞聽(tīng)，不但對(duì)新的專(zhuān)業(yè)理論和教育理論所知甚少，而且有的甚至發(fā)展到排斥理論、排斥教改的地步。絕大部分的語(yǔ)文教師憑借的所謂“理論”，超不出“三老（葉圣陶、張志公、呂叔湘）語(yǔ)文觀(guān)”的范圍，大量的還是輾轉(zhuǎn)抄來(lái)的只言片語(yǔ)。這也是造成現(xiàn)階段語(yǔ)文教育水平不高的一個(gè)很重要的原因。素養(yǎng)教育，對(duì)教師素養(yǎng)也提出了從實(shí)踐型向理論型、從經(jīng)驗(yàn)型向研究型轉(zhuǎn)變的任務(wù)，是到了提倡教師學(xué)者化的時(shí)候了。1文教師，應(yīng)成為一名批判型、反思型的語(yǔ)文教育學(xué)者，要善于對(duì)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和普遍的教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行批判性反思。擔(dān)負(fù)著傳遞言語(yǔ)生命意識(shí)使命的語(yǔ)文教師，進(jìn)行語(yǔ)文教育科研活動(dòng)，便意味著自身的存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師不應(yīng)是教育的傳聲筒，而應(yīng)是時(shí)代教育精神的建設(shè)者。每一名語(yǔ)文教師都應(yīng)該是一個(gè)有教育理想和理念的人，對(duì)言語(yǔ)和言語(yǔ)生命有著深刻體認(rèn)的人。不久的將來(lái)，教師在教育科研能力方面，有沒(méi)有自身對(duì)教育的思考，有沒(méi)有自己的教育理想，勢(shì)必將成為評(píng)價(jià)教師的一個(gè)重要指標(biāo)。1一位教師要想擁有自己的教育理想和信仰，在教學(xué)中，有噴涌而出的言語(yǔ)靈感、言語(yǔ)智慧，真正享有話(huà)語(yǔ)權(quán)，就得守得住“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的寂寞。寂寞，是言語(yǔ)生命豐滿(mǎn)壯碩的沃土，也是培育語(yǔ)文教育家的沃土。一位語(yǔ)文教師，超脫于喧囂塵雜、物欲利誘，“致虛極，守靜篤”，在言語(yǔ)創(chuàng)造和言語(yǔ)生命的培育中，構(gòu)建自己的也是人類(lèi)的精神家園，還有什么能比這更幸福呢？1語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念是在一種廣闊得多的視野里來(lái)立論的?！读x教課標(biāo)》指出：語(yǔ)文課程“必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。15前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊可夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒，意志領(lǐng)域，觸動(dòng)學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用?！?6；“只有寫(xiě)，你才能真正會(huì)寫(xiě)?！徒稹薄＝逃胰~圣陶說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)作前要多想，不要?jiǎng)庸P就寫(xiě)。”17茅盾先生曾說(shuō)：“一個(gè)作家閱讀古今中外的名著而能深刻領(lǐng)會(huì)其構(gòu)思、剪裁、塑造形象的好處，并且每讀一遍會(huì)有新的心得，這就意味著他的欣賞力在一步步提高；而欣賞力的步步提高反過(guò)來(lái)會(huì)提高表現(xiàn)能力。”(《漫談文藝創(chuàng)作》)。實(shí)踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其他相關(guān)書(shū)籍。既可以繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，擴(kuò)寬知識(shí)面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語(yǔ)言、詞匯、寫(xiě)作素材，領(lǐng)會(huì)和掌握一些基本的寫(xiě)作規(guī)律?！?8仿寫(xiě)是指仿其文(仿范文部分精言、警句)，仿其格(仿范文布局、格式、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作思路)，仿其法(仿范文觀(guān)察方法、思路方法)。19葉圣陶曾說(shuō)：“作文這件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)作f{=i什么樣的文字，否則就會(huì)陷入不切實(shí)際的唯技巧論?！睂W(xué)生寫(xiě)第三篇：論新課程與課堂教學(xué)改革龍?jiān)雌诳W(wǎng) ://.論新課程與課堂教學(xué)改革作者：徐京飛來(lái)源：《現(xiàn)代教育科學(xué)小學(xué)教師》2012年第04期一、實(shí)施新課程改革，必須建立新的課堂教學(xué)模式。實(shí)施新課程改革的主渠道是課堂。構(gòu)建以學(xué)生積極參與、思考、提問(wèn)、討論等新型的課堂模式，來(lái)主動(dòng)掌握知識(shí)和技能，并不是接受知識(shí)的機(jī)器。新課程改革要求面向全體學(xué)生，因材施教，分類(lèi)推進(jìn)，保證每個(gè)學(xué)生都能享有公正、公平的受教育機(jī)會(huì)，使他們?cè)谧约涸械幕A(chǔ)上得到提高，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這就要貫徹新課改的主體性、合作性、開(kāi)放性等原則，培養(yǎng)學(xué)生成獨(dú)立的人格、精神風(fēng)貌，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，受“應(yīng)試教育”的影響，老師們大量地灌輸知識(shí)，卻忽略了學(xué)生能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致培養(yǎng)出的“人才”高分低能。所以，要改變?cè)瓉?lái)陳舊滯后的課堂教學(xué)模式，以素質(zhì)教育的思想為指導(dǎo)構(gòu)建新型課堂教學(xué)模式。素質(zhì)教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線(xiàn)。在構(gòu)建主體合作開(kāi)放型的課堂教學(xué)模式中，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該表現(xiàn)在引導(dǎo)、指導(dǎo)、教導(dǎo)等方面。引導(dǎo)就是在不改變課程標(biāo)準(zhǔn)的情況下，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，落實(shí)學(xué)生的主體地位。指導(dǎo)是針對(duì)教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的困惑、障礙，進(jìn)行有效地指導(dǎo)。要鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多提問(wèn)，使整個(gè)教學(xué)課堂成為師生間、學(xué)生間的雙向交流與多向交流形式，讓課堂氣氛更加活躍，學(xué)生思維更加敏捷，這樣就有利于創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。二、主體合作開(kāi)放型課堂教學(xué)模式的構(gòu)建筆者認(rèn)為，“主體合作開(kāi)放型”教學(xué)模式就是一種比較好的適應(yīng)新課改的模式。主體性體現(xiàn)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所處地位以及所發(fā)揮的作用。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，建構(gòu)學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為主體，以教學(xué)為主導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。合作性體現(xiàn)在各個(gè)方面，師生間、小組成員間等，通過(guò)合作增強(qiáng)學(xué)生間的凝聚力，提高學(xué)生的協(xié)作能力，在合作中加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的興趣。在培養(yǎng)合作意識(shí)的情況下，也要注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主思考能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生多想多觀(guān)察，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維。開(kāi)放是在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法上的不拘一格，兼容并包，形成一種民主、平等、活潑的課堂氣氛。這種教學(xué)模式就是想要達(dá)到，既讓學(xué)生充分參與、發(fā)揮其主體作用，又要以開(kāi)放形式吸納其他資源，形成一種自主開(kāi)放的效果。龍?jiān)雌诳W(wǎng) ://.在實(shí)際教學(xué)中，一方面我們以“因材施教”為原則，實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)。教師要“啟”的得法，要“導(dǎo)”的及時(shí)，使各個(gè)層次的學(xué)生都能得到提高。另一方面，要重視教與學(xué)的相互轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)出教與學(xué)的結(jié)合，營(yíng)造互動(dòng)的課堂教學(xué)氛圍。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要以積極評(píng)價(jià)為主，要把愉快教育、成功教育貫穿于教育過(guò)程的始終，同時(shí)把目標(biāo)評(píng)價(jià)貫徹于教育過(guò)程的始終，以有利于學(xué)生的轉(zhuǎn)化。課堂教學(xué)的有效性是教師們的共同追求，也是體現(xiàn)課改成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，教師要依據(jù)學(xué)生實(shí)際、教材特點(diǎn)，教學(xué)環(huán)境，靈活選用教學(xué)方法。當(dāng)然，“教學(xué)有法、教無(wú)定法、貴在得法”。我們要制定有效的教學(xué)策略，即定好教學(xué)的起點(diǎn)、突出教學(xué)的重點(diǎn)、突破教學(xué)的難點(diǎn)、捕捉課堂的生成點(diǎn)。誠(chéng)然，新課改是一個(gè)具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性的創(chuàng)新型體系，它傳輸了新的教育觀(guān)念和實(shí)踐活動(dòng)，以其豐厚的內(nèi)涵、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，吸取多方精華，采納多種教學(xué)模式，擇優(yōu)補(bǔ)差。主體合作開(kāi)放型課堂教學(xué)模式作為其中一種，更要不斷創(chuàng)新完善，因材而宜，因人施教，才能走進(jìn)新課程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。三、應(yīng)注意的不良傾向第四篇：新課程語(yǔ)文教學(xué)論學(xué)習(xí)新課程語(yǔ)文教學(xué)論學(xué)習(xí)20120905 14:07:29 來(lái)源： 熱線(xiàn)電話(huà)：新課程語(yǔ)文教學(xué)論學(xué)習(xí)在新課程改革理論下，語(yǔ)文教師的招錄對(duì)語(yǔ)文教法的考查也日益顯著，在江蘇省各地教師招聘考試中，常州地區(qū)已經(jīng)連續(xù)幾年對(duì)語(yǔ)文教學(xué)論進(jìn)行了考查，需要引起足夠的重視。第一節(jié) 課標(biāo)精神語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)了現(xiàn)代語(yǔ)文教育正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，廣泛吸收了外**語(yǔ)教育對(duì)我國(guó)的啟示，明確提出了自己的課程理念。在《義教課標(biāo)》中，具體表述為：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。在《高中課標(biāo)》中，具體表述為：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程。這兩種表述，其基本精神是一致的，這就是：立足于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。遵循語(yǔ)文教育的客觀(guān)規(guī)律。改革語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)現(xiàn)代語(yǔ)文課程體系。一、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)“語(yǔ)文素養(yǎng)”是《義教課標(biāo)》的一個(gè)核心概念。它的重要意義，要從語(yǔ)文教育核心概念的發(fā)展歷史來(lái)認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教育歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)“思想教育”“語(yǔ)文知識(shí)”“語(yǔ)文能力”等核心概念，用以指導(dǎo)語(yǔ)文教育實(shí)踐?！八枷虢逃敝饕菑慕逃恼涡?、立場(chǎng)性著眼的。當(dāng)時(shí)認(rèn)為，語(yǔ)文是“文”“道”的統(tǒng)一，思想教育是語(yǔ)文課的重要任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，這一概念揭示了語(yǔ)文課的思想教育的功能，但不是對(duì)語(yǔ)文教育本質(zhì)屬性的全面揭示。“語(yǔ)文知識(shí)”著眼于語(yǔ)文本身，它的提出使語(yǔ)文教育從語(yǔ)文