【正文】 貴，又怎能喚起我們對文化的記憶。也許就像那些掠奪者所言，沒有他們，莫高窟將成為永遠(yuǎn)的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。如作者所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？這究竟是誰的過錯，是那些西洋學(xué)者，還是那個卑微的王道士，也許是我們太過于自私，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時無知的社會中。只因我們不懂的珍稀文化。直到現(xiàn)在，當(dāng)我們只能從國外買來文獻(xiàn)的膠卷時，當(dāng)我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于自己的文化時，我們才意識到文化的無價，意識到文化對一個國家的重要。而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永久的歷史。第四篇：讀文化苦旅之道士塔有感讀文化苦旅之道士塔有感《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部文化散文集。在文中，他詳細(xì)地描述了他行走中華民族的土地上的所見所感。我喜歡旅游，更加喜歡那種流連于名勝古跡中的親切感?？墒牵覐膩矶紱]有像余秋雨那樣，感受到了祖國曾經(jīng)的嘶吼，無奈和淡淡的憂愁。給我印象最深刻的文章，莫屬那篇《道士塔》。那個愚昧無知的王道士，那個仿若普通卻害慘了我泱泱大國瑰寶的早晨，那些個漠不關(guān)心自掃門前雪的官員，那些個居心叵測的歐洲人。我學(xué)習(xí)過的歷史事實中，向來都只有外國列強的豪取搶奪，通過《道士塔》，我才知道當(dāng)時的落后成都遠(yuǎn)非我能想象，不論是對文物的保護(hù)態(tài)度，還是對狡猾的列強們的防范之心。在王道士的眼中洞內(nèi)重重疊疊堆滿了從十六國到北宋時期的經(jīng)卷和文書大概只是可有可無的破紙卷軸吧，雕版印刷品和拓本什么的，更是一文不值的破爛吧。王道士在刷墻的時候，有沒有停下來想過，那些雕像是不是有價值？他做的，究竟是對的，還是錯的？歷史沒有假設(shè)，王道士最終還是把墻全部糊上，門鎖上，鑰匙別在腰間，晃晃蕩蕩，把持著中國古代最燦爛的文化。他被人用一點點微小的利益騙去了寶物而不自知，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。話說回來，如果把丟失國寶的責(zé)任全部壓在某個小小的人物，確實有失公正。在當(dāng)時的大環(huán)境下，所有的國人都在麻木著，都在為了自保而奔波著，沒有人，沒有任何人會注意到那些居心叵測的假裝虔誠的外來客們。寶物流失的事實，是人的過失，更是那個時代的不可避免的悲劇。中華崛起的如今，歷史必將不再重演！余秋雨寫《道士塔》的初衷，就是要提醒國人提高警惕吧，不再那么XX【自己想個形容詞吧。】，勿忘國恥。我想，他的初衷，達(dá)到了。第五篇：《道士塔》導(dǎo)入：國慶長假，??假如有機會去旅游，??，莫高窟前面有一座最高最大（重讀）的舍利（重讀）塔，這是王道士的墓。問題設(shè)計：什么是舍利子？（我原先以為有點難，但學(xué)生對這些倒知之甚多，于是，我補充說了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”）你認(rèn)為王道士棲息于此適合嗎？（大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為不合適，認(rèn)為王道士是壞人、賣國賊，學(xué)生習(xí)慣看法——出賣國寶，罪大惡極，我們對于祖國的文物寶藏空前規(guī)模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現(xiàn)出學(xué)生純摯的愛國情感）學(xué)生習(xí)慣看法——賣國賊（板書）更重要的是引出對王道士這個人物的定位（問題設(shè)計一環(huán)套一環(huán)）為什么說王道士是壞人、賣國賊？依據(jù)是什么？歷史上有哪些人被稱為賣國賊，他們主要是因為哪些行為？（生：出賣領(lǐng)土、國家利益、文物）快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關(guān)？ A、王道士 B、滿清官員 C、外國的斯、希填空造句，因為王道士的 與滿清官員的。在外國的斯、希的 下，敦煌文物大量流失。作者認(rèn)為王道士是賣國賊？他對王道士的評價集中在哪一段落？（快速閱讀）找出并朗讀“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。??無聊”“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑” 作者評價——小丑（板書）作者把王道士看作這出悲劇中錯步上前的小丑，說“這是一個巨大的民族悲劇”，你是如何理解為句話的？ 學(xué)生：當(dāng)時社會的黑暗，國家的懦弱無能，官員的無知。師：社會的黑暗是抽象的說法，國家的懦弱無能從哪里看出？（生，1900年滿清政府）官員的無知在哪幾個段落體現(xiàn)出？找出并朗讀P57頁第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。體會：我有時甚至狠狠心說一句“寧肯??”內(nèi)在含義（哀國家之不辛，怒國人之不爭氣）老師總結(jié)：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無論是縣長還是學(xué)臺，他們對國寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機大撈特?fù)啤Ｊ?、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士是那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對國寶的態(tài)度上看，我們可以概括出——在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？ 從歷史客觀角度評價王道士，他應(yīng)該是個什么樣的形象？這個問題似乎太難，學(xué)生回答不出，我只好改問“如果沒有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內(nèi)的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國人，結(jié)果會如何？”生：永在地底下，或者被農(nóng)民們糟蹋、或者被官員們占為己有??師：由于歷史的偶然性，造成了一個歷史的必然—一敦煌學(xué)由此誕生！在被譽為本世紀(jì)初“四大考古發(fā)現(xiàn)”之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠(yuǎn)是難以回避或排除的關(guān)鍵角色，是敦煌學(xué)產(chǎn)生的重要人物。歷史的偶然——一個錯誤造就敦煌學(xué)的“開洞”鼻祖（板書）從佛法的角度（這點我自己講）從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經(jīng)傳！佛經(jīng)不是私有財產(chǎn)，必須廣泛流通??（可省略）佛經(jīng)遇緣流通，佛法遇源流傳。我個人認(rèn)為——一個不是很壞的人在無知或許無奈中做了一件功德？過度：所謂，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對事物的看法應(yīng)該一分為二，一分為三，甚至要設(shè)身處地評價某人在特定情境中的行為。下面，請從—— 正面角度評價唐玄奘與鑒真 正反兩面角度評價秦始皇 從反面角度評價曾國藩1作業(yè)：有人認(rèn)為斯坦因、伯希是強盜騙子，也有人認(rèn)為他們是學(xué)者。你是怎么看待的，查閱有關(guān)資料寫一篇心得。教后記：前些天編寫的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學(xué)實際過程中，我又作了簡單處理，問題的設(shè)計從淺處著手，處處設(shè)疑，一環(huán)扣一環(huán)，一氣呵成。可以說本堂課的教學(xué)設(shè)計非常簡單，我也有個感想，那些越教越復(fù)雜、越說越離譜、越說越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。