【正文】 民族已經(jīng)崛起，一條東方的巨龍正在騰飛。雨停，風靜，淚干，春風吹過，萬物復蘇。萬里長城，點點銹痕，殘破的石磚，靜靜的困住了一顆吶喊的心靈。此時，我不由得想起了魯迅的一句名言：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。然而，卻仍不足以表達我內(nèi)心的那份難言的痛楚。在這部作品中，走在中華民族的土地上的余秋雨，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，記錄了這趟巡視華夏文化的“苦旅”！它不甘甜，因為里面有太多不忍與親身體驗的辛酸，苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道至今時時縈繞心間的滋味。讓你與我心中的那一絲疼痛化作奮起的動力，將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！第二篇：讀《道士塔》有感中華民族的切膚之痛——讀余秋雨《道士塔》隨想很少讀余秋雨的散文。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該擔負起保護中華璀璨文物的歷史重責，不要讓道士塔的悲劇在我們這代人的身上重演。正因如此，從國家到地方先后制定了一系列有關(guān)法律、法規(guī)和措施，文物保護工作取得了令人矚目的成就。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債！中國作為一個有五千年文明史的國家，地上地下保存著極其豐厚的文物古跡。看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。而王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷??”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。我們完全可以將憤怒的洪水向他傾瀉，但是他太卑微，太愚昧，對他發(fā)泄不滿及憤怒也只是對牛彈琴，毫無用處。當各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。王圓寂是一名道士，卻曾當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。在甘肅敦煌，矗立著集中華文明于一身的莫高窟，在莫高窟的大門外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔，塔群破落、悲涼。在中國的西北部，有一個讓世人遺忘的角落，那里默默地聳立著中國的璀璨文明，幾百年來飽經(jīng)滄桑，卻精彩不減。第一篇：讀《道士塔》有感讀《道士塔》有感《文化苦旅》是余秋雨教授第一本文化散文集，全書的主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探求中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。而其中的《道士塔》是我感想最多的一篇，它是通過古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。在那里有一個充滿神秘色彩的佛教藝術(shù)勝地，山清水秀，那就神秘的甘肅敦煌。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把一箱箱敦煌文物運走。他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書。這是一個巨大民族的悲劇。在那些朔風凜冽的夜晚，一個古老的傷口在滴血。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。保護好這些文物古跡是當代國人義不容辭的責任和神圣使命。然而，令人遺憾的是，在當今文物界流行一種“保存現(xiàn)狀”、“原封不動”的文物保護觀念，尤其是這一觀念成為古建筑、古遺址等文物古跡維修保護的緊箍咒，在很大程度上制約著我國文物保護事業(yè)的發(fā)展，使一些不應(yīng)損毀的文物古跡遭到破壞甚至消亡，給文物保護工作造成不必要的損失。我們要傳承中華文化，將中華文明灑向世界各地，讓文明重現(xiàn)古代的精彩?？墒牵徊俊段幕嗦谩穮s讓我喜歡上了他的作品。“我好恨！”這是在讀過《道士塔》之后，我同作者一樣從內(nèi)心深處發(fā)出的夫聲吶喊。試想：世界園林之瑰寶——圓明園的毀滅還是緣自西方列強的武力掠奪，可是莫高窟無價珍寶的流失卻是緣自無知道士的拱手相送。這真是中華民族的一場悲劇??！請讀一讀下面這段文字：“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、三箱織絹和繪畫；1908年7月，法國人伯希和又用少量銀元換去了十大車、六千多卷寫本和畫卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了三百多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去五大箱、六百多卷經(jīng)卷；??”當幾十年之后，新中國的敦煌文化研究者們拿著從外國拍回的膠片研究時，請想一想：他們心中會是怎樣的感受？因此歷史雖然不可更改，但我真的好恨！??（作者：山東省壽光市文家街道中心小學張福芹）第三篇：讀《道士塔》有感讀《道士塔》有感讀《道士塔》有感1千里風沙，漫天沙粒，黃色的泥土，漸漸的淹沒了一堆華夏的寶藏。無限江山，雄雄戰(zhàn)火，荒廢的城池，默默的見證了一個朝代的衰敗。云間的彩虹露岀笑臉，而如今，誰是歷史的罪人，已不再重要。——題記風和日麗的早上，王道士正辛勤地打理著洞窟里的雜物，他是那么的認真，以至于幾粒零散的沙子，也不能被他容在眼里，而就在這堆沙子之后，一個民族的記憶，一個時代的財富，此刻為你，塵封開啟。清朝末年，時局動蕩。一筆沉睡千年的財富就在這樣一個不世之時蘇醒了。面對它的，只有一位面無表情，身著破爛道服的道士。方圓百里，偶爾有幾位歷史官員前來探訪，順手捎走幾件用作行賄。千里之外，外國的歷史學家?guī)е拥男那椋找辜娉痰内s到敦煌，只為見證歷史璀璨的光輝，他們沒有想到，自己竟然成了上帝的寵兒，用少得可憐的銀兩換走大量無價之寶。美其名曰“歷史財產(chǎn)的救世主”。一批批經(jīng)書，一幅幅畫卷。暴雨打擊在馬車上，上蒼哭泣著，想用自己最后的一絲力氣阻止這群強盜用骯臟的雙手剝走這歷史的遺產(chǎn)。誰是敦煌的罪人？是那些不遠千里奔來的外國歷史學家嗎？因為他們偷走了華夏的寶藏。誰是敦煌的罪人？是那批享受清閑之樂的官員嗎？因為他們玩忽職守，危害祖國。而如今，誰是敦煌的罪人，已不再重要，就讓