讀科學(xué)研究的藝術(shù)有感-資料下載頁(yè)
2024-11-16 23:21本頁(yè)面
【正文】 畫考慮布局、顏色、線條、筆觸等等。只有在這些各種各樣的形式之中，我們才能最感受到一件藝術(shù)品給我們帶來(lái)的最直接、簡(jiǎn)單、誠(chéng)摯的美 —— 作品的“形式美“。具備以上特性的人的產(chǎn)物應(yīng)當(dāng)可以被稱為一件工藝品，但工藝品并非藝術(shù)品；它們之間有著最本質(zhì)、最難以跨越的鴻溝，而這其中就是我理解藝術(shù)的真諦。這里我想引用房龍?jiān)谄洹度祟惖乃囆g(shù)》一書中的一段話：“天才是精湛的技巧+別的什么東西?！畡e的什么東西’何所指，我們一時(shí)還搞不清楚，但是有一點(diǎn)，我是非常清楚的，一旦我聽到或看到了上面，我就能馬上認(rèn)出，那就是 ‘別的什么東西’。這神秘、特殊又讓人難以描述的東西之中蘊(yùn)含著藝術(shù)的真理、藝術(shù)的內(nèi)在美，可以說(shuō)它是讓藝術(shù)成為藝術(shù)的點(diǎn)睛之筆。而我認(rèn)為它就是書中所說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)藝術(shù)構(gòu)建的 “生存世界”；我們藝術(shù)審美的關(guān)鍵就是進(jìn)入藝術(shù)中的 “生存世界” 中去自由地觀照、感受其中的真理與美。我們可能沒辦法清楚的說(shuō)明 “生存世界” 到底是個(gè)什么東西，但是當(dāng)你在欣賞一件藝術(shù)品的過(guò)程中若有幸能夠進(jìn)入其中時(shí)，你會(huì)為它的真切而感動(dòng)。藝術(shù)中的 “生存世界” 是由藝術(shù)創(chuàng)作者所創(chuàng)造的，但它不只是藝術(shù)家自己的功勞；它還屬于藝術(shù)家所處的時(shí)代的歷史與審美經(jīng)驗(yàn)?！吧媸澜纭?的創(chuàng)造需要藝術(shù)家對(duì)自己世界深刻的認(rèn)識(shí)與觀照，認(rèn)真觀照后有所思有所感，以及創(chuàng)作時(shí)真切誠(chéng)摯的情感流露。當(dāng)我們進(jìn)入了藝術(shù)家所構(gòu)建的 “生存世界”，我們就掙脫了現(xiàn)實(shí)生活中情感的束縛，不再受情感對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中的影響而能夠?qū)Α吧媸澜纭边M(jìn)行自由地靜觀，使我們的生存情感最強(qiáng)烈的顯現(xiàn)出來(lái)并獲得最真實(shí)的生存體驗(yàn)。若我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有莎士比亞創(chuàng)作的悲劇人物的悲慘經(jīng)歷，我們必然會(huì)感到痛苦不堪而承受不住甚至崩潰。同樣我們也能在 “生存世界” 中真切地體驗(yàn)到人物的痛苦，可是我們卻并不覺得難以承受，反而從中獲得了愉悅的感受。這就是因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)生活并不受其影響，而能夠自由地感受其中的生存情感。藝術(shù)的目的與意義由上面對(duì) “什么是藝術(shù)“ 這一問(wèn)題的討論，我想延伸到自己對(duì)藝術(shù)的目的與意義的理解上。這里我從觀賞者和創(chuàng)作者兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行闡述。首先作為觀賞者，我們?nèi)バ蕾p藝術(shù)不應(yīng)是為了修飾我們自己，讓自己顯得 “有文化”。人們可能會(huì)說(shuō)欣賞藝術(shù)能給我們帶來(lái)快樂(lè)，難道藝術(shù)僅是像其他娛樂(lè)項(xiàng)目一樣給我們帶來(lái)趣味與愉悅的一個(gè)活動(dòng)嗎？我認(rèn)為，藝術(shù)固然是能給人帶來(lái)快樂(lè)愉悅的，但這種快樂(lè)與一頓美食、一個(gè)游戲給我們帶來(lái)的快樂(lè)有所不同，它有著不一樣的深度與強(qiáng)度。它源于我們對(duì)藝術(shù)中 “生存世界” 最真切的觀照以及我們情感最自由的共鳴，我們所有對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)與感受都上升了到對(duì)人類的生存真理的感受與體會(huì)。就像書中所說(shuō)，藝術(shù)是有自律性的，他不能被還原為其他精神活動(dòng)及其價(jià)值，它作為真理的原始發(fā)生；而我們是為了人的生存的真理而藝術(shù)。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，藝術(shù)的意義與目的又是什么呢？從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們不得不承認(rèn)，一些藝術(shù)品的誕生是伴隨著其他功利性與實(shí)用性的目的的。比如我們現(xiàn)在認(rèn)定的最早的藝術(shù)品——史前人類的壁畫就被考古認(rèn)定是一種巫術(shù)儀式的產(chǎn)物，文藝復(fù)興時(shí)期很多藝術(shù)品為宗教文化的傳播而服務(wù)，藝術(shù)也曾作為鞏固政權(quán)的一種方式；歷史上藝術(shù)創(chuàng)作曾作為達(dá)到其他目的的媒介不可否認(rèn)，但這不應(yīng)是是它真正原本的意義。那藝術(shù)對(duì)于創(chuàng)作藝術(shù)的藝術(shù)家們更根本的意義是什么呢，我很認(rèn)同書中所說(shuō)的一個(gè)觀點(diǎn)——“藝術(shù)教人學(xué)會(huì)觀看”。之前我說(shuō)，藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)的精髓在于構(gòu)建一個(gè)“生存世界”，而要構(gòu)建一個(gè)“世界”談何容易，這定需要藝術(shù)家對(duì)于那個(gè)“生存世界”細(xì)致入微的觀察與認(rèn)識(shí)；不只是靠眼睛，也不只靠藝術(shù)家們的感官，還靠書中所說(shuō)的“性靈——人類心智的最高能力”。對(duì) “生存世界” 的觀看只是第一步，用藝術(shù)去表達(dá)則是第二步；藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己對(duì) “生存世界“ 的體會(huì)與所有感性的認(rèn)知，在藝術(shù)品中融合自己的 ”生存情感“。這兩點(diǎn)相結(jié)合我認(rèn)為藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)最重要的意義以上就是我初讀這本書的感想，這本書讓我對(duì)藝術(shù)相關(guān)的這兩個(gè)根本問(wèn)題進(jìn)行深入思考，讓我收獲了對(duì)藝術(shù)全新的認(rèn)識(shí)與理解。但是要想進(jìn)一步地探索藝術(shù)，我還缺少很多藝術(shù)相關(guān)知識(shí)與審美實(shí)踐，而這是我在未來(lái)的生活中會(huì)去嘗試的——讓藝術(shù)融入進(jìn)我的生活中。
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