【正文】 品是否優(yōu)秀，其標(biāo)準(zhǔn)就是“像”或者“不像”，“像”的就是美的，“不像”的就是沒(méi)有水平或者純粹就是亂畫(huà)，根本不值得花費(fèi)時(shí)間去欣賞。通過(guò)本堂課的講解，讓學(xué)生改變上述對(duì)美術(shù)作品的評(píng)判看法，豐富他們的審美知識(shí)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)步意義，同時(shí)也為讓學(xué)生以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“抽象藝術(shù)”作根本性的鋪墊。學(xué)生喜歡開(kāi)放式的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的表達(dá)激情，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性【教學(xué)目標(biāo)】：（1）認(rèn)識(shí)目標(biāo)通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)及其特點(diǎn)（2）能力目標(biāo)讓學(xué)生對(duì)意象藝術(shù)有一定的認(rèn)識(shí)和理解，并能簡(jiǎn)單表現(xiàn)。（3）情感目標(biāo)通過(guò)欣賞中外的意象藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生懂得意象藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的具體體現(xiàn)，讓學(xué)生和藝術(shù)家進(jìn)行一次情感碰撞?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生并初步掌握分辨什么是意象藝術(shù)，以及藝術(shù)家的意圖來(lái)辨析意象藝術(shù)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作思路，以及意象藝術(shù)和作者個(gè)人主觀意識(shí)的整合?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課：教師要求同學(xué)完成第一項(xiàng)任務(wù)：每位同學(xué)用畫(huà)筆在畫(huà)紙上描繪一棵樹(shù)，形式不限，三分鐘完成。并根據(jù)提問(wèn)討論回答：你畫(huà)的樹(shù)與客觀的樹(shù)一樣嗎？你為什么要這樣畫(huà)？ 教師總結(jié)：意象的含義：意象是與客觀事物有一定距離的，是主觀之象，是側(cè)重表達(dá)藝術(shù)家主觀思想感情的。（以此導(dǎo)入課題，為下面的教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)做鋪墊）二．新課教師結(jié)合意象藝術(shù)作品講解概念，并說(shuō)明“為什么有的美術(shù)作品形象怪異？” 【對(duì)比賞析】比較欣賞兩幅代表性作品（1）《蒙娜麗莎》（2）《馬蒂斯夫人像》。（教師用多媒體放映兩幅作品）這是兩件題材相同，但表現(xiàn)的藝術(shù)形式不同的人物肖像畫(huà)名作。讓學(xué)生從本書(shū)第2課所學(xué)過(guò)的“美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言”的角度（畫(huà)面的點(diǎn)、線、面、色彩、明暗、構(gòu)圖、意象、具象、抽象等）較為詳細(xì)地尋找出《蒙娜麗莎》與《馬蒂斯夫人像》這兩幅名作不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。（教師對(duì)學(xué)生發(fā)言作總結(jié)）兩件作品同是肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然；而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。這說(shuō)明，《馬蒂斯夫人像》是畫(huà)家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。【對(duì)比賞析】（1）、《圣維克多山》油畫(huà)與圣維克多山實(shí)景照片：師提問(wèn)這幅畫(huà)畫(huà)的是不是這座山？如果是同一座山，有什么不同？畫(huà)中的山、房子、樹(shù)、天空不同之處？（都變成很多細(xì)小的塊面形象。用概括的形式對(duì)真實(shí)物象進(jìn)行加工。）作品分析：塞尚在他的一生中，他為此山所畫(huà)的 “肖像”，竟有七八十幅之多。他深深地被圣維克多山的奇異山形及其周?chē)膲延^景色所吸引。師總結(jié)：全畫(huà)氣勢(shì)莊嚴(yán)、崇高，又略帶憂郁，就像塞尚深沉的精神世界。圖中的每一個(gè)體塊和造型都被處理得極為嚴(yán)謹(jǐn)，從作品可以看出藝術(shù)家表達(dá)傳遞出的不是藝術(shù)家的“眼”中之象，而是藝術(shù)家的“意”中之象，即“意象”欣賞梵高的《星月夜》、達(dá)利《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》、蒙克《吶喊》（2）、老師引導(dǎo)、歸納“意象”是指藝術(shù)家把從客觀現(xiàn)實(shí)中獲取的形象在頭腦中經(jīng)過(guò)自己主觀意識(shí)、情感的改造后所產(chǎn)生的不同于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)形象。這種不同于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)形象我們往往會(huì)覺(jué)得很“怪異”。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)名畫(huà)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的思維、使學(xué)生直觀的感受意象藝術(shù)）意象藝術(shù)是一種既不脫離具體現(xiàn)實(shí)的形象又側(cè)重于作者的主觀思想、情感和觀念表達(dá)，藝術(shù)家的感覺(jué)和表達(dá)的意圖越獨(dú)特、越強(qiáng)烈，其形象就可能越是與眾不同。我們將如何理解意象藝術(shù)呢？我們可以從以下兩個(gè)角度理解意象藝術(shù)：（1）藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的意圖表現(xiàn)世界。（2）藝術(shù)家按照“我”感受到的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。1）在哭笑間狂歌八大山人（理解與探究、小組討論，在這個(gè)環(huán)節(jié)，我采用問(wèn)題深入法）師提問(wèn)：（1）觀察朱耷畫(huà)中的魚(yú)、鳥(niǎo)和鴨眼睛有什么特點(diǎn)共同的特點(diǎn)?（2）這是動(dòng)物的表情嗎?（3）八大山人的題字像什么?【賞析】朱耷中國(guó)畫(huà) 《鵪鶉圖》由于時(shí)代特點(diǎn)和身世遭遇，他抱著對(duì)清王朝誓不妥協(xié)的態(tài)度，把滿腔悲憤發(fā)泄于書(shū)畫(huà)之中。所以畫(huà)中出現(xiàn)是鼓腹的鳥(niǎo)，瞪眼的魚(yú)，甚至禽鳥(niǎo)一足著地，以示與清廷勢(shì)不兩立，眼珠向上，以狀白眼向青天。以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，表示對(duì)清廷極端的仇恨和蔑視。、八大山人畫(huà)作上署名時(shí)，常把“八大”和“山人”豎著連寫(xiě)。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字則類(lèi)似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。朱耷用水墨畫(huà)表現(xiàn)想表現(xiàn)的意圖，而培根以油畫(huà)的方式表現(xiàn)感覺(jué)到的樣子，并呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性特2）【對(duì)比賞析】作品《教皇英諾森十世》與《被牛肉片包圍的肖像》。培根油畫(huà)《被牛肉片包圍的肖像》 【師生共同討論研究】師：對(duì)比畫(huà)面特點(diǎn)（前者，具象 后者，意象）、畫(huà)面是不是更傾向于表現(xiàn)培根自己內(nèi)心的想法？是怎樣一種想法呢？（恐懼、壓抑）畫(huà)家想表現(xiàn)什么？師總結(jié)：內(nèi)心的恐懼、不安、丑陋得以充分表現(xiàn)。這是作者的主觀思想、情感和觀念表達(dá)。表達(dá)內(nèi)心世界更有穿透力培根經(jīng)常利用教皇這個(gè)歷史人物形象，決不是為了某種歷史的含義，而純粹是出自精神紊亂的寄寓性手法。3）賞析說(shuō)唱俑這件說(shuō)唱俑亦稱《擊鼓說(shuō)唱俑》，是1957年四川天回山崖墓出土的大量陶俑中的一件，其高56厘米。從整體造型看，作者顯然不是對(duì)生活中的說(shuō)唱藝人的簡(jiǎn)單模仿，而是對(duì)生活原形有所取舍，夸張了說(shuō)書(shū)藝人那種伸頭聳肩、擊鼓揮棒、踢腿舞步的動(dòng)作和面部表情，將有聲有色的說(shuō)唱表演刻畫(huà)得惟妙惟肖、極其傳神，而且將藝人性情豪放、樂(lè)觀的性格也刻畫(huà)得淋漓盡致?！墩f(shuō)唱俑》踏著鼓點(diǎn)舞步的動(dòng)作造型和詼諧幽默的說(shuō)唱表情達(dá)到了神韻十足的藝術(shù)高度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。我們從其動(dòng)作和神態(tài)中，似乎可以聽(tīng)到爽朗的笑聲，想象出他那令人發(fā)笑的說(shuō)唱內(nèi)容，甚至聯(lián)想到他面前有一堆聽(tīng)眾在興致勃勃地觀看他的出色表演。4）分析《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去》（高更）。產(chǎn)生的背景哲學(xué)性：高更認(rèn)為，藝術(shù)本質(zhì)是運(yùn)用各種藝術(shù)要素對(duì)整個(gè)世界的整體把握，他在這個(gè)作品中強(qiáng)調(diào)了人的原始本性和知覺(jué)的力量，以“我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？”的提問(wèn)向西方傳統(tǒng)的理性精神提出了挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)：意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的異同具象藝術(shù)1內(nèi)容具體2再現(xiàn)客觀形象3刻劃真實(shí)美意象藝術(shù)1“意”中之象2對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)3揭示世界的真實(shí) 欣賞了這么多的名畫(huà)后，我們都可以發(fā)現(xiàn)：意象美術(shù)更傾向于心理真實(shí)而不是眼見(jiàn)的真實(shí)的傳達(dá)，盡管它可能是“怪異”甚至“丑陋”，但它在藝術(shù)上卻更集中、更典型，因而形成它突出的長(zhǎng)處，從整體上超越了具象美術(shù)在形象和時(shí)空上的限制，延伸了我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，是我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)有更為全面和宏觀的把握。不管我們同意不同意這種說(shuō)法，有一點(diǎn)可以肯定，藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用，是我們看到或感受到了現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有也無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)的東西，所以這就涉及到藝術(shù)家的主觀表達(dá)觀念了。第五篇：高中美術(shù)說(shuō)課稿：《對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)》高中美術(shù)說(shuō)課稿：《對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)》人美版高中美術(shù)鑒賞第4課《對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)》說(shuō)課稿我說(shuō)課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)美術(shù)鑒賞第4課《走進(jìn)意象藝術(shù)》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)過(guò)程四個(gè)步驟加以闡述。一、教材分析：教學(xué)目標(biāo)本課主要了解和認(rèn)識(shí)三大美術(shù)類(lèi)型中的第二種類(lèi)型——意象藝術(shù)。使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)，如何來(lái)辨析意象藝術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)使學(xué)生分清意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的區(qū)別，并初步掌握分辨什么是意象藝術(shù)以及意象藝術(shù)的主要特征，尤其是從意象藝術(shù)的藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言，以及藝術(shù)家的意圖來(lái)辨析意象藝術(shù)的主要特征。教學(xué)難點(diǎn)如何解釋清楚什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。二、教法設(shè)計(jì)課件圖片展示、講授、練習(xí)三、學(xué)法：鑒賞課本、觀察、思維、想象四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：美術(shù)作品并非完全是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“如實(shí)” 再現(xiàn)，除此之外，它還可以表達(dá)藝術(shù)家的主觀世界，這一點(diǎn)在具象藝術(shù)中也有表現(xiàn)，但在意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出，并已成為藝術(shù)家關(guān)注的重點(diǎn)。教師活動(dòng)：（1）展示作品《蒙娜麗莎》和《馬蒂斯夫人像》（2）提出問(wèn)題：找出這兩幅作品的不同之處，請(qǐng)同學(xué)們分組討論。學(xué)生活動(dòng)：（1）討論（2）回答師生總結(jié)：這是兩件肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然；而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。這說(shuō)明，《馬蒂斯夫人像》是畫(huà)家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。（引出課題并板書(shū)：）對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)什么是意象藝術(shù)為什么有的美術(shù)作品形象怪異？ 這句話從意象藝術(shù)的一個(gè)極端方面來(lái)解釋意象藝術(shù)的，因?yàn)樵谝话闳丝磥?lái)，意象藝術(shù)的作品往往是怪異的。這樣解釋主要是為了打消一般人因?yàn)榱?xí)慣于具象藝術(shù)的真實(shí)性而對(duì)意象藝術(shù)產(chǎn)生的不理解和排斥心理。指出意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺(jué)以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。因此，藝術(shù)家的感覺(jué)和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。教師活動(dòng)：（1）板書(shū)：什么是意象藝術(shù)（2）提出問(wèn)題：A、從下面即將展示的作品中，請(qǐng)同學(xué)們注意觀察分析，意象藝術(shù)的美術(shù)作品和我們習(xí)慣上對(duì)具象藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)在表現(xiàn)形式和手法上有哪些不同。B、為什么美術(shù)作品形象怪異？（3）展示作品：《圣維克多山》、《吶喊》《星月夜》《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》（4）提問(wèn)（5）板書(shū)：藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。學(xué)生活動(dòng)：（1）欣賞（2）討論（3）回答師生總結(jié)：意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺(jué)以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。因此，藝術(shù)家的感覺(jué)和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。如何理解意象藝術(shù)：“如何理解意象藝術(shù)”是本課的關(guān)鍵，也是學(xué)生鑒賞意象藝術(shù)的根本要求。這一環(huán)節(jié)，我重點(diǎn)是要傳達(dá)給學(xué)生這樣兩個(gè)理解的切入點(diǎn)，那就是：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。突出的就是“感覺(jué)”和“想”。教師活動(dòng)：（1）板書(shū)：如何理解意象藝術(shù)（2）展示委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》和培根的《被牛肉片包圍的肖像》（3）提出問(wèn)題：A、兩幅作品的不同之處？（提示：我們從《教皇英諾森十世》中感覺(jué)到的對(duì)象的性格特點(diǎn)，在培根《被牛肉片包圍的肖像》中感受到的是一種情緒和氣氛，即緊張和惶恐）（4）展示：朱耷的《鵪鶉圖》（5）提出問(wèn)題：畫(huà)面中鵪鶉的眼睛有什么特點(diǎn)？現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)嗎？學(xué)生活動(dòng)：（1）欣賞（2）討論（3）回答師生總結(jié)：理解意象藝術(shù)從以下兩個(gè)角度：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。意象藝術(shù)的特點(diǎn)：A、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)B、藝術(shù)形象更集中更典型。C、超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制。藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用。而每個(gè)人的主觀感受和感覺(jué)是不同的，所以意象藝術(shù)作品才給我們以怪異的感覺(jué)。板書(shū)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界?？偨Y(jié)回顧：這一節(jié)課我們進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)了什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。我們知道，意象藝術(shù)就是藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。