【正文】 長是孩子的基本需要。但對“留守兒童”來說他們享受不到這一正當?shù)臋?quán)利。其家庭或者是父親外出，導致父親的教育角色弱化；或者父母雙方外出，使得“留守兒童”與父母缺乏正常的情感交流，如親子互動，兒童沒有機會向父母表達自己的感受，碰到不順心的事心中一片迷茫。同時父母也沒有機會傳達自己對子女的愛，認為自己打工就是為了孩子，只要給孩子以金錢補償就對了。這樣長此以往孩子拿著錢也就心安理得地亂花，無形中使父母與子女之間產(chǎn)生心理上的隔閡，使兒童喪失基本的心理歸屬和心理依戀。人生最重要的社會關(guān)系是父母和子女關(guān)系，父母與子女的關(guān)系作為一種教育因素直接影響著家庭教育質(zhì)量和孩子的成長發(fā)展水平。其次表現(xiàn)為家庭教育環(huán)境的缺失。一方面，農(nóng)村貧困家庭不能為少年兒童的教育提供良好的學習條件；另一方面家庭教育意識淡薄，教育觀念陳舊。農(nóng)村的貧困文化及教育現(xiàn)狀滋生了農(nóng)民“教育無用論”、“讀書無用論”等思想，使他們對子女的教育采取排斥，抵制的態(tài)度，并對教育持有一種功利性價值取向，進而將其演化為一種短視的實惠觀，以家庭利益作為教育的根本出發(fā)點和歸宿。另外“留守兒童”寄養(yǎng)家庭代養(yǎng)人文化素質(zhì)普遍低，其寄養(yǎng)家庭缺少文化氛圍，無力輔導其學習，教育方式不科學、不理性，難以了解到孩子的心理困惑，從而也加劇了“留守兒童”教育環(huán)境的進一步惡化，在一定程度上催生了“留守兒童”的不良性格和行為習慣。二、農(nóng)村文化教育環(huán)境的制約眾所周知，我國區(qū)域發(fā)展極不平衡，廣大農(nóng)村尤其是邊遠山區(qū)經(jīng)濟落后與文化貧困相生相伴，這種現(xiàn)象在我縣農(nóng)村和邊遠山區(qū)也毫不例外地存在。這種貧瘠落后的農(nóng)村文化以其濃厚的小農(nóng)意識頑強地“抵制”著外部先進文化的影響，消極地禁錮著人們的思想意識和行為，構(gòu)成了制約農(nóng)村教育健康發(fā)展的障礙因素，使農(nóng)村的教育缺乏必要的文化動力和觀念支持，缺乏刺激和推動農(nóng)村教育發(fā)展所需的人文環(huán)境，人們難以打破原有陳舊、落后思想觀念的束縛，客觀地影響了“留守兒童”對教育選擇的傾向。農(nóng)村經(jīng)濟生活的現(xiàn)實是生產(chǎn)力水平的低下，小規(guī)模的簡單生產(chǎn)方式短期內(nèi)無法換代升級，人們往往感受不到傳播人類文化和開啟人類智慧的教育帶給他們的“實惠”。他們更多的是關(guān)注自己短期內(nèi)的經(jīng)濟利益，教育對他們來說純粹是一種“風險投資”。加之目前高校畢業(yè)生就業(yè)壓力的加劇，教育返貧現(xiàn)象的存在。在相當程度上淡化了他們對子女升學接受良好教育的價值選擇，使他們變得更為務(wù)實和保守，及早讓孩子停學外出打工或者孩子不愿讀書也不要緊，減少這筆投資相對實惠。同時，我國農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育管理存在的種種弊端，也使教育缺乏鮮活的動力。三、社會反應(yīng)淡漠，關(guān)注重視程度不夠農(nóng)村“留守兒童”問題伴隨我國的社會轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生，“留守兒童”如何教育管理的問題也不是什么新鮮的話題。從八十年代改革開放以來至今天，不知有多少農(nóng)村剩余勞力外出務(wù)工，而留給我們廣大農(nóng)村社會的“留守兒童”又不知有多少？又不知因此而引發(fā)有多少社會矛盾和問題？只是從有關(guān)報道中了解到青少年犯罪率急劇上升，幾乎占社會犯罪率的70%。這一嚴酷的現(xiàn)實問題，應(yīng)讓我們警醒：到底該如何規(guī)范社會教育的缺位？如現(xiàn)有的城鄉(xiāng)網(wǎng)吧經(jīng)濟，由于管理不嚴，經(jīng)濟利益的驅(qū)動，大量“留守少年兒童”在假期和放學后進入其間，作為網(wǎng)吧老板并沒有按《互聯(lián)網(wǎng)管理條例》查身份證、“未成年人”不準進入的門牌形同虛設(shè)，文化管理部門督查不力。全社會對這一嚴峻問題卻不甚敏感，反映淡漠，缺乏戰(zhàn)略性的理性思考和高度重視?！傲羰貎和笔亲鎳奈磥?，是未成年隊伍的重要組成部分。“留守兒童”教育管理是建設(shè)和諧社會必須解決的重大課題，它直接關(guān)系到下一代的健康成長，是一項長期而艱巨的戰(zhàn)略性工作，是一項涉及千家萬戶的社會系統(tǒng)工程，需要全社會來關(guān)心、關(guān)注。所以，破解“留守兒童”的教育管理難題，家庭、學校和社會三方面都必須共同努力、通力合作、相互配合。當前，黨中央、國務(wù)院已引起了高度重視，地方各級政府也積極行動起來，各教育管理部門、學校已在不斷探索建立管理和教育“留守兒童”的網(wǎng)絡(luò)體系，共同尋求新捷徑、新方法，確保“留守兒童”留而不亂、留而得樂、留而好學、留而有德。從一年來的調(diào)查、探討中，為做好“留守兒童”的教育工作，建議從以下幾個方面著手：一、以身為范，教育孩子誠實守信孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從”。電視中有一句廣告詞，“父母是孩子最好的老師”。俗話講“家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一位教師”。我們家長和孩子監(jiān)護人要以身為范教育孩子，這樣才具有說服力，讓孩子在一種良好品德氛圍中健康成長。誠實守信，應(yīng)是教育孩子的主要內(nèi)容，誠實不足歸根到底是我們家長或其他監(jiān)護人做得不好。如果我們能真正做到言傳身教，讓整個社會充滿和諧關(guān)愛的氛圍。我相信，孩子們在這樣一個充滿愛心、孝心、誠心、誠信的和諧社會中，一定能健康茁壯成長。二、用愛激勵孩子“留守兒童”多數(shù)在農(nóng)村，他們的生活條件相對較差，一般都由爺爺、奶奶、外公、外婆、叔叔、姨媽等照料。在他們的心理上，對孩子的“愛”理解不夠全面，認為孩子要什么就給什么，要干什么就干什么……一切順著孩子，一切護著孩子，這就是愛。其實這是種不健康、不負責的愛，是一種溺愛。真正的愛就是一種積極負責任的愛，不但要讓孩子吃好、穿好，而且要教育孩子如何做人，了解孩子的思想動向，教育孩子明辨是非，有錯必改。像父母一樣經(jīng)常與之談心，使孩子心情愉快，學習目的明確、自強不息，樹立遠大的理想抱負，這才是一種真愛。三、指導孩子慎重交友古人云：“近墨者黑，近朱者赤”。這是古人警示交友的名言。孩子明辨是非能力差，加之這種特殊的監(jiān)管環(huán)境，留守兒童容易感染一系列的不良社會陋習。所以，我們要引導他們慎重交友，以防孩子與有惡習和品德敗壞的人交朋友，被引誘變壞。特別是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫，對孩子的影響特別大，如我校前年有位留守女生上網(wǎng)，把哈爾濱的一位男孩都引來了，這位男孩為會見網(wǎng)友，竟從家偷了一萬多元錢出來，幸好學校及時發(fā)現(xiàn)，與他家里聯(lián)系，才避免了一些事情的發(fā)生。如我校另一位剛初中畢業(yè)的男孩唐某，父母在他讀小學的時就外出打工，缺乏正確的家庭管教，進入初中就偷扒，與社會上的一些不三不四的人結(jié)伴而樂，不思學習，不聽老師的教育和勸告，結(jié)果走出校園不多久就因打架致人重傷淪為少年犯。同樣的事例在留守少年較多的學校不勝枚舉?？梢?，關(guān)心孩子，孩子的交友我們不能忽視，要幫助引導孩子慎重交友，為了孩子，使之健康成長，我們要向孟母學習，把好“孟母擇鄰”這一關(guān)。四、引導“留守兒童”培養(yǎng)健康的興趣愛好“留守兒童”因特殊的環(huán)境，很大程度上，缺乏父愛、母愛，心理不完善、感情脆弱，再加上青少年兒童的好奇心，在愛好和興趣方面各有所為。因此幫助他們建立自信，培養(yǎng)健康的愛好和興趣尤為重要。同時這也是監(jiān)護人和“留守兒童”進行思想溝通和培養(yǎng)感情的有利機會，并彌補“留守兒童”空虛心理，起到了鍛煉身體、陶冶情操，培養(yǎng)良好的道德品德和遠大志向的效果。五、注重教育方法，引導孩子樹立正確的人生觀和價值觀教育方法多種多樣，我們對孩子教育時應(yīng)因材施教、循循善誘。對性格不同、脾氣不同的孩子采用不同的方法和手段。教育孩子要多做換位思考、多想想，決不能簡單行事，動不動就一頓暴打、臭罵，不讓孩子論理。這種粗野、蠻橫的方式，讓孩子口服心不服，起不到教育的任何效果，甚至形成逆反心理讓孩子心里演變?yōu)槌鸷?、冷漠的情緒與你作對。這樣，長此以往，影響了孩子與監(jiān)護人之間的相互溝通，對孩子的心理造成極大的傷害，甚至導致心理疾病的發(fā)生。再有就是對孩子監(jiān)護不力，一種監(jiān)護器式的方式，孩子犯了錯誤，怕傷孩子感情，輕描淡寫說兩句完事，長此以往慫恿孩子的壞毛病，最后無法管教，誤入歧途。這兩種形式都是教育方法的不全面，教育孩子應(yīng)動之以情、曉之以理、既堵又疏，才能水到渠成。在樹立正確的人生觀和價值觀方面，我們應(yīng)教育孩子正視現(xiàn)實，理解父母背井離鄉(xiāng)、親情分離的無奈，放下心理包袱，不自卑、不氣餒，努力學習，回報社會。