【正文】 的子女，它只服從真理。這個(gè)理，在客觀上是真理，在主觀上是理想，它的中介是認(rèn)識(shí)。有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，真理就會(huì)激發(fā)理想，理想就會(huì)激發(fā)信念，信念就會(huì)激發(fā)力量?！崩硐胧橇α吭慈?，是事業(yè)成功的動(dòng)力，所以人要有理想。對(duì)人類做出重大貢獻(xiàn)因而名昭天下的卓越人物，無不是有偉大的理想和信念者。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“現(xiàn)在，大家都為了電冰箱，汽車、房子而奔波、追逐、競(jìng)爭(zhēng)。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征了。但是還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西。他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。”那么，愛因斯坦是怎樣做的呢？這里有一段歷史記載：在1952年。愛因斯坦拒絕了請(qǐng)他擔(dān)任以色列總統(tǒng)的榮譽(yù)──拒絕了權(quán)，而且是最大的權(quán)！同時(shí)，愛因斯坦又拒絕了每分鐘一千美元的演說聘請(qǐng)──拒絕了利。他自有他追求的理想和信念；這就是造福人類的科學(xué)真理，他用自己光輝的一生，實(shí)踐了自己的理想和信念。發(fā)表了《狹義相對(duì)論》。意大利堅(jiān)持日心學(xué)說的科學(xué)思想家布魯諾，他獻(xiàn)身科學(xué)真理的理想和信念的故事是感人的。羅馬天主教為了扼殺科學(xué)真理，密謀把布魯諾從國外召回，把他送上宗教裁判所，處以火刑！參予這一陰謀的一位貴族公爵，他有個(gè)女兒，是布魯諾的學(xué)生，這位貴族女性是布魯諾的忠誠信徒，并且深愛著布魯諾。她為了挽救布魯諾而冒險(xiǎn)出走，半途截住了正從國外應(yīng)召返回羅馬的布魯諾，把羅馬密謀告訴了她的老師。可是布魯諾不為所動(dòng)。他表示要把羅馬宗教裁判所的火刑場(chǎng)變成科學(xué)思想的神圣講壇，宣講他的日心學(xué)說，那必然為舉世矚目。這位小姐向布魯諾傾吐了自己的愛情，表示愿意終身陪伴他流亡國外從事宣傳科學(xué)真理的事業(yè)。布魯諾被深深打動(dòng)了，他對(duì)這位小姐的忠誠和愛表示了感激，但還是拒絕了，他決然要去羅馬。這位小姐哭泣了，她問：“難道你就沒有愛過？”布魯諾莊嚴(yán)地回答：“愛過?！毙〗銌枺骸罢l？”布魯諾回答了一句舉世知名的話：“太陽的真理！”就是這樣，偉大的科學(xué)家、思想家，帶著這位小姐的眼淚，決然走向羅馬，去實(shí)踐他的理想和信念。他終于被羅馬宗教裁判所判處火刑！布魯諾聽完了死刑宣判后說：“你們宣判我的死刑，但你們比我還恐懼！”布魯諾被燒死了，他的理想和信念，把反動(dòng)的羅馬天主教的火刑變成了宣傳他“太陽的真理”的神圣講壇，引起全世界的轟鳴！周恩來為中華之崛起而讀書，朱德元帥，遠(yuǎn)涉歐洲，尋找救國救民的真理，彭大將軍、賀龍?jiān)獛洠瑸榱俗非笳胬?，拒絕了國民黨的高官厚祿、橫刀躍馬、戰(zhàn)功赫赫。讓我們牢記保爾柯察金的這段名言：人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因生活的庸俗而羞愧。在臨死的時(shí)候，他能夠說，我已經(jīng)把我的生命和全部精力，獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)──為解放全人類而奮斗！要有道德：什么是道德？道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。為什么要有道德？ 鄧小平說：”必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。”周恩來說：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉?！毙焯亓⒄f：“任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才?！痹凇独闲叛凿洝沸拦庹f：“無道德，是狗材。無知識(shí)無道德，是棄材。既無知識(shí)又無道德反自以為有知識(shí)有道德是殺材?！笨鬃釉凇丁菲?，說道他有“四憂”?？鬃印八膽n”是：“德不修、學(xué)不講、聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子第一憂品德沒有修養(yǎng)好，第二學(xué)問沒有鉆研好，第三好事沒有去身體力行，第四有了錯(cuò)誤沒有能改正。正因?yàn)榘训路旁谑孜?，所以孔子在他三千弟子、七十二賢人中，唯獨(dú)最器重顏回?？鬃诱f：“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其苦，回也不改其樂，賢者，回也！”孔子就是這樣重視和贊賞孜孜于學(xué)的顏回這種安貧樂道精神的。有人講：“道德是靈魂的力量。”道德力量，是一個(gè)不可或缺的精神支柱！古今中外哪一個(gè)有成就的思想家、政治家、學(xué)者、將軍身上沒有巨大的道德力量？民族英雄文天祥，當(dāng)他被俘后，用他的浩然正氣，譜寫了一首《正氣歌》“白發(fā)三千丈、丹心百煉鋼”文天祥拒絕高官厚祿，維護(hù)民族尊嚴(yán)，終于引頸就戮，從容就義，為國殉身。文天祥的愛國獻(xiàn)身的大仁大義精神，被人們譽(yù)為“國魂”、“民族魂”這個(gè)“魂”就是傳之悠久的炫耀千古的道德力量。陳毅元帥的《梅嶺三章》詩中的第三章寫道：“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。”李大釗：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”方志敏在國民黨屠刀下，面對(duì)山河破碎、硝煙遍地的祖國，用他滿腔熱情寫下了《可愛的中國》。李四光從英國冒著生命危險(xiǎn)回到祖國。錢學(xué)森拒絕美國優(yōu)厚條件，在不準(zhǔn)帶財(cái)產(chǎn)、不準(zhǔn)帶資料、不準(zhǔn)帶家屬的種種壓力下，毅然別離妻子，單身空手返回新生的祖國，為祖國核氫武器的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。拿破侖說：“人類最高的道德是什么？那就是愛國心?！北恼f：“一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了?！编囆∑秸f：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！蔽覀儗W(xué)習(xí)偉人理論，更要學(xué)習(xí)偉人風(fēng)范。要有愛國之德。要有文化為什么要有文化？ 培根說：“知識(shí)就是力量?！瘪R克思說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能跟上時(shí)代的步伐。”沙士比亞說：“生活沒有書籍，就好象沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！睍ぉがF(xiàn)代化的搖籃日本明治維新以后，振興科學(xué)文化，大舉智力投資，使國土狹小、資源匱乏的日本，在不長的歷史時(shí)期內(nèi)躍居世界列強(qiáng)之林。二次世界大戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟(jì)完全崩潰，廢墟連目?？墒遣坏蕉?，日本從一個(gè)戰(zhàn)敗國，重新一變而為世界的經(jīng)濟(jì)大國。重建的力量在哪里？就是把“提高人的知識(shí)能力”和“振興科學(xué)技術(shù)”作為國策。書──世界的營養(yǎng)品柏拉圖說：“不知道自己的無知，是雙倍的無知?！濒斞刚f：“倘能生存，仍要學(xué)習(xí)”。孫中山說：“我一天不讀書，便不能生存?！备璧抡f：“無知乃是第一饑餓?！鄙呈勘葋喺f：“書是世界的營養(yǎng)品?！睍ぉちα康脑慈w普“半部論語治天下”，說明了書是力量的源泉并且巨大無比。《孫子兵法》武經(jīng)之首使吳國西破強(qiáng)楚，北威齊晉，顯名諸侯?！秾O子兵法》不僅影響春秋戰(zhàn)國時(shí)代諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)的成敗興亡，而且不知在中國培養(yǎng)了多少軍事家叱咤戰(zhàn)場(chǎng)的將領(lǐng)。拿破侖失敗后被流放在圣愛爾島時(shí)，發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》，他說：“可惜我看到這部書太遲了，要是早些得到它，我是不會(huì)失敗的！”現(xiàn)代歐美國家許多企業(yè)正在把《孫子兵法》應(yīng)用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。書籍是人類進(jìn)步的階梯。只有知識(shí)才能使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠和有理智的人。要有紀(jì)律什么是紀(jì)律？從概念來說紀(jì)律是“綱紀(jì)法律”；紀(jì)律是“要求人民遵守業(yè)已確立了的秩序，執(zhí)行命令和勵(lì)行自己職責(zé)的一種行為規(guī)則。”從社會(huì)學(xué)來講，紀(jì)律表現(xiàn)為不同系列法規(guī)，具有強(qiáng)制性；從心理學(xué)角度講，紀(jì)律是對(duì)社會(huì)和自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)法則，也是意志品質(zhì)鍛煉的培養(yǎng)。紀(jì)律的內(nèi)涵不僅是行為規(guī)則，也是自然法則、科學(xué)法則。所以必須自覺遵守，才能按其規(guī)律，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。為什么要有紀(jì)律？ 創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)的飛躍，大自然在總體上也是必然的紀(jì)律所組織。荀子在他寫的《天問》中就提出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”春夏秋冬，四時(shí)運(yùn)行，井然有序。繁星滿天，形似雜亂無體，實(shí)則各有所宿，運(yùn)動(dòng)有序，如有一星，逾越軌道的紀(jì)律約束，要求獨(dú)立，只能受到殞落破滅的懲罰。太空無限，但飛機(jī)、衛(wèi)星、宇宙飛船，必須在一定的航線、軌道飛行。大海無際，船艦必須沿著一定的航道行進(jìn)。鳥類也是按季節(jié)南歸北往，魚類也是按季節(jié)回游的。社會(huì)生活的一切領(lǐng)域的活動(dòng)都證明著：沒有紀(jì)律，不按規(guī)律、不按法則，都會(huì)喪失自由的。只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，按規(guī)律辦事嚴(yán)守科學(xué)紀(jì)律才能發(fā)展，才能創(chuàng)新。紀(jì)律也是人的意志品質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。邱少云嚴(yán)守紀(jì)律潛伏在“三九一”高地前為了不暴露目標(biāo)，忍著火燒的痛苦，活活被火燒死紋絲不動(dòng)。這需要堅(jiān)強(qiáng)信念，更需要意志金鋼！歌德有一句名言：“一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果他敢于宣稱自己是受限制的，他就感到自己是自由的?！边@句至理名言，可以概括自然結(jié)構(gòu)中必然和自由的關(guān)系，也可以概括社會(huì)結(jié)構(gòu)中紀(jì)律和自由的關(guān)系。在自然結(jié)構(gòu)中，必然是自然的紀(jì)律；在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，紀(jì)律是社會(huì)的必然。恩格斯說：人們的“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！庇种赋觯骸耙庵咀杂芍皇墙柚趯?duì)事物的認(rèn)識(shí)來作出決定的那種能力。”所以說，有紀(jì)律的人是一個(gè)有覺悟的人；有紀(jì)律的人，是一個(gè)有科學(xué)理性的人；有紀(jì)律的人，是一個(gè)有力量、有能力改造自己、改造社會(huì)的人。綜上所述，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，這“四有”包括了中學(xué)生心理健康因素的理想、道德、情感、意志等因素，特別是意志因素。加強(qiáng)心理健康教育就是要讓學(xué)生成為一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人。只有這樣，才能保證學(xué)生智力發(fā)展的方向、速度并彌補(bǔ)智力不足，學(xué)生才能成才、才能創(chuàng)新，、能成功。