【正文】 熱愛祖國，熱愛人民，故其劇作近貼時(shí)代脈搏。“樊戲”是最底層的藝術(shù)，是憤怒的藝術(shù)，更是時(shí)代的藝術(shù)。不同時(shí)期的河南戲能風(fēng)靡全國、歷久彌新的魅力正在于此。第四篇：中原婚姻文化中原地區(qū)的婚姻文化探討中原地區(qū)的婚俗文化，是中國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，以其多姿多彩的文化內(nèi)涵，深深扎根于國人的社會生活之中。由于受歷史文化、地理位臵的影響，從古時(shí)起，中原地區(qū)婚俗就十分注重傳統(tǒng)。青年男女的終身大事多數(shù)是“父母之命、媒妁之言”。周朝時(shí)制定的“納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎”的“婚姻六禮”，幾千年來一直是新人結(jié)婚時(shí)遵行的參考準(zhǔn)則。貼喜字、坐花轎、拜天地、鬧洞房等由中原地區(qū)起始的傳統(tǒng)儀禮，流傳至今，趨向全國，展現(xiàn)出一幅幅鮮活生動的風(fēng)情畫卷。歷經(jīng)朝代更迭和風(fēng)俗流變，并隨著時(shí)代的發(fā)展和社會進(jìn)步，在中原地區(qū)，一些繁瑣、低俗的禮儀逐漸被革棄。時(shí)下，中原婚俗文化處于不斷的演進(jìn)變異之中，婚慶市場日漸繁榮，婚禮的花樣更是層出不窮。許多現(xiàn)代年輕人已經(jīng)把婚禮演變成彰顯個(gè)性的平臺，挖空心思，選擇一種獨(dú)特的方式完成自己的婚姻大事。諸如“自行車婚禮”“水下婚禮”“熱氣球婚禮”“馬車婚禮”“公交婚禮”“冰上婚禮”“游艇婚禮”“蹦極婚禮”等名目各異的婚禮方式，令人眼花繚亂，具有鮮明的時(shí)代特色。與此同時(shí)，雖然部分傳統(tǒng)禮儀已漸漸省略，但一些陳舊而有趣的婚禮習(xí)俗仍有很大的文化價(jià)值。在一個(gè)個(gè)“花轎婚禮”“馬車婚禮”“窯洞婚禮”上，人們依然可以感受到中原地區(qū)舊時(shí)婚俗的古樸和傳統(tǒng) 中原婚嫁禮俗最早出現(xiàn)在古代對偶婚末期和個(gè)體婚初期，至西周時(shí)期趨于完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎(chǔ)上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續(xù)至今，成為中國主要的婚俗。結(jié)婚禮俗一、提親。親朋好友根據(jù)兩家家庭及子女情況，認(rèn)為門當(dāng)戶對，即可說親。(其實(shí)，門當(dāng)戶對，還有另外一層含義：雙方家境、文化背景相似或互補(bǔ)，有益于新人將來生活。并非完全封建因素)二、相親。男女雙方?jīng)]有什么異義后，可約時(shí)間讓雙方家長及子女見面。農(nóng)村多在男方家庭，城鎮(zhèn)多選公共場所。男方備茶飯相迎。寒暄后，雙方家長避開，男女雙方單獨(dú)交談。如男方同意，備紅包一個(gè)，有現(xiàn)金200元以上，取雙數(shù)，交女方。女方同意則收下。農(nóng)村尚有奉雞蛋茶的習(xí)俗。男方家長(為媽媽)，煮荷包蛋一碗，放白糖或蜂蜜，由男方轉(zhuǎn)呈女子，女子若同意，就喝下。若吃飯，主食應(yīng)吃面條，以示拉扯成親之意。三、定親，換表記?；Q男女年庚，即生辰八字。男方送定親禮。衣服若干套，首飾若干，現(xiàn)金若干。省事的，干脆全部現(xiàn)金，然后，讓男女雙方或在男方長輩陪同下，到商場選購。定親時(shí)，男方到女方家做客。四、日常禮俗。定親后，男女雙方經(jīng)常走動。但春節(jié)時(shí)，男方需在春節(jié)前，向女方家送禮，即串親戚。主要有肉、饅頭。講究的，女方家長還給男方壓歲錢。五、送好。也就是商定結(jié)婚時(shí)間。結(jié)婚前，男方備辦好結(jié)婚禮物，送女方家，正式確定結(jié)婚的日期，商定結(jié)婚的規(guī)格。送聘金，這是一筆最大的開支。一般結(jié)婚時(shí)，男方備好新房，女方陪嫁多為家俱、電視、摩托等常用生活用品。女方開始準(zhǔn)備結(jié)婚用品。如被褥，需要新棉花、新表新里，請年高有德有兒女的賢惠女性鄉(xiāng)鄰，用紅色棉線，雙線縫紉。被角放臵少許帶籽棉花。含義是早生貴子，夫婦白頭偕老及喜慶吉祥。六、結(jié)婚。這是最隆重的禮節(jié)了。前一天晚上，男方把嫁衣、首飾送女方家，最后商定婚禮細(xì)節(jié)。該晚上，男方休息時(shí)，需找?guī)讉€(gè)男性兒童陪睡，叫壓床，以示早生男子。結(jié)婚當(dāng)日，女方穿紅色嫁衣(不得穿半截衣服，如內(nèi)衣類)，懷揣銅鏡與大蔥(離娘蔥)、柏枝(白頭到老)、上衣的下擺，綴100新縫衣針，穿綠色鞋子(該鞋永遠(yuǎn)不許穿回娘家)，有兒女雙全、賢孝有德、且屬相不犯沖的女性做嫁娘(送親客)相陪。男方持里脊肉(至少帶2根帶肋骨，名為禮條或離娘肉)、饅頭等禮物迎親，坐席，外有司儀放炮催妝三次。拜過女方祖宗、長親后，手持紅包(內(nèi)有銅錢，今多為硬幣、石灰。路上，遇十字路口、橋或其他迎親車時(shí)拋擲，以辟邪)，與男方，男方娶客(與嫁客同)以還有押轎男童二人（多為至親子弟）、送飯人（視女方鄉(xiāng)鄰多少而定，一般三五十人為常事。上車赴男方家。帶嫁妝(棉被、沙發(fā)、電視、冰箱、車輛等時(shí)尚用具及全套床上用品，包括臉盆、盆架等生活用品。還有帶根須的綠色青菜四種(以示四季常親之意、不斷親、不斷根，如菠菜、青蔥、芫荽、生菜等)。下車時(shí)，由男方長親送紅包或禮品，接新娘下車。紅包或禮品中，其中有一塊是發(fā)酵好的面團(tuán)，意味著發(fā)家致富。一般在好時(shí)(吉祥時(shí)辰)前到男方家行禮。到男方家行禮時(shí)，即有兒童搶新娘撒出的糖果、搶新娘衣上針等習(xí)俗(以示吉利)。新娘邁芝麻桿與柏樹燃的火，以示不得帶進(jìn)邪祟。行禮，拜天地、長親、對拜，長親以裝現(xiàn)金或貴重禮物的紅包回禮。不少地方，在這個(gè)時(shí)間，用難以洗去的顏色涂抹公公婆婆臉上，以示取鬧。入洞房后，新郎用秤桿挑去去蓋頭，眾人相看新娘。然后，洗臉，由小姑（婆家妹端洗臉?biāo)慌?，?nèi)臵硬幣若干，新娘象征性濕手，摸取摸取硬幣，然后，封紅包一個(gè)給小姑，以示謝意。用飯(與新郎食用一起從娘家?guī)Щ氐睦佑宛x、丸子類。新式的，是男方備席，迎親客與送親客陪新娘吃飯)。飯時(shí)，新郎依次向女方所有在場親人（送親客、壓轎孩子、送飯人敬酒。飯后，男方封紅包給女方送親客、押轎孩、送飯人，押轎孩紅包稍重。女方諸親返回。男方鬧房正式開始。新娘需不時(shí)拿出糖果分發(fā)眾人。中間還有開箱看嫁妝環(huán)節(jié)。男方長輩應(yīng)依箱內(nèi)陪嫁金額，加倍給予新娘。到晚上，鬧房人離開后，由婆婆鋪床(意為父母為兒子媳婦安臵好家庭了)，年高有德的女性長親(也有的是司儀)撒帳。撒帳用品有，紅棗、花生、桂元、五谷等，邊撒邊說吉祥語。枕頭內(nèi)裝有紅棗、花生、桂元、五谷等，寓意是早生貴子。新人入睡，由一兩個(gè)10歲以下兒童陪床。窗外多有聽房的人。且新婚三日，長幼無序，皆可鬧房。第二天一早，新娘應(yīng)做飯，端給雙親食用，以示孝敬。飯后，新娘奉上給婆家近親的衣服(一套)、鞋子。至親是衣服和鞋子，稍遠(yuǎn)，像哥嫂姐弟妹全是鞋子。收到禮物后，以紅包(現(xiàn)金或禮物)還禮。舊時(shí)，女孩在娘家，單是做的千層底納花鞋子，往往一包袱。做鞋，成了送好后的頭等大事。今天多為買的。然后由長親陪同，上墳祭祖。返回后，由長親陪同，到鄉(xiāng)鄰家拜會，鄉(xiāng)鄰均有紅包還禮，多少視親疏而定。第三天，回門。新郎新娘持四種綠色蔬菜、禮饃(即一個(gè)一斤以上的大蒸饃，上面裝飾紅色喜慶點(diǎn)飾)，順結(jié)婚時(shí)原路，返回娘家。娘家備酒菜相待。新郎官須在上食品的托盤上放紅包，以示感謝大廚)，仍有大廚把飯菜做得奇咸、奇辣、怪味以捉弄新郎，同時(shí)，陪酒的人，多以讓新郎喝醉為目的進(jìn)行敬酒。夫婦離開時(shí)，四色菜各留少許，30個(gè)大禮饃原封不動，帶回家。此時(shí)，新郎官須做賊一次，“偷走”岳父家?guī)ё炱魑镆患?茶具、茶壺、酒壺等，寓意是，要生一個(gè)帶把的來，即生兒子)至此，結(jié)婚儀式大致結(jié)束。整個(gè)結(jié)婚行禮過程中，無論在女方、男方上禮人員，均忌諱婚姻不順利的人、與新人屬相不合的人、穿戴白色服飾的人、剛剛有過喪事的人、家有產(chǎn)婦或流產(chǎn)者。辦喜事時(shí)，男方女方均設(shè)酒席以待來賓，中午不得吃米飯。堂上設(shè)禮桌，送禮者皆登記造冊，這是將來還禮的依據(jù)。上書：“恭賀新禧”、“XXX禮洋若干、禮物(品名)若干”字樣。在禮物上用紅紙貼名標(biāo)注。所有幫忙人員，均以一根紅色布條系于衣上。送禮者可得到紅布一塊，或一尺見方，或三尺，以示回禮與同喜。男方家庭所有門均貼紅色喜慶對聯(lián)。家里，大紅雙喜處處貼。同時(shí)，在迎親路上，也粘貼方形紅紙引路。中原婚俗文化的形成，離不開中原人所賴以生存的自然地理環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境。常言說，一方水土養(yǎng)活一方人。毫無疑問，一方人必然造就一方文化。我們說，所謂文化區(qū)域，即一個(gè)區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化節(jié)區(qū)域形態(tài)。它的形成，既是這個(gè)區(qū)域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時(shí)間性、相對的個(gè)體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。就其特征來說，一個(gè)文化區(qū)域的形成，一定有它原生態(tài)文化的起源和長期積淀，且有它相對的文化中心。同時(shí)，它也隨著時(shí)代的變化不斷地充實(shí)和完善自身。第五篇：中原文化概論試題中原文化概論 試題2010年7月一、填空題（共24分）1．中原文化在自身的發(fā)展過程中逐漸形成了根源性、核心性、豐富性、散播性等一系列特點(diǎn)。2．從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。3．豫中文化區(qū)的中心城市為新鄭、鄭州和許昌。4．南北朝時(shí)期，就詩人來說，有著名的“三大家族”，即謝氏家族、和庾氏家族。5．在中國書壇上，被稱為“北方書圣”的是北魏時(shí)期的。6．在先秦時(shí)期，中原的道家代表人物主要有老子、關(guān)尹和列子。7．儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個(gè)黃金時(shí)期，一個(gè)是東漢，一個(gè)是。8．被孔子贊為“古之遺愛”的人物是時(shí)期的鄭國子產(chǎn)。9．佛教在中原的繁榮階段是在我國的時(shí)期。10．墨家的政治思想主要體現(xiàn)在兼愛、尚賢、尚同方面。11．農(nóng)家的主要代表人物是。12．中原有兩處著名的世界人類文化遺產(chǎn)，一是安陽殷墟，一是洛陽。中原文化概論試題第1 頁（共6頁）二、單項(xiàng)選擇題（將正確答案的字母填在題干后面的括號內(nèi)。20分）１．鄭韓文化屬于（）Ａ．豫東文化區(qū)Ｂ．豫中文化區(qū)Ｃ．豫西文化區(qū)Ｄ．豫北文化區(qū) 2．被書壇譽(yù)為“行書鼻祖”的是（）Ａ．鐘繇Ｂ．劉德昇 Ｃ．蔡邕3.“畫圣”吳道子為（）Ａ．唐陽翟人Ｃ．隋汝南人4．下列劇目屬于清官公案之類的是（）Ａ．《秦香蓮》Ｃ．《蝴蝶杯》5．有“我以不貪為寶”之美譽(yù)的人物是（）Ａ．商鞅Ｃ．許衡6．在《靈憲》中正確解釋月食原理的是（）Ａ．張遂Ｃ．玄奘7．“醫(yī)圣”張仲景為（）Ａ．東漢時(shí)期人Ｃ．隋代時(shí)期人8．下列禮節(jié)不屬于婚日禮的是（）Ａ．添箱Ｃ．送賀中原文化概論試題第2 頁（共6頁）Ｄ．褚遂良Ｂ．晉涅陽人 Ｄ．宋白波人Ｂ．《抱烙柱》 Ｄ．《反五關(guān)》Ｂ．子罕 Ｄ．程顥Ｂ．李誡 Ｄ．張衡Ｂ．西晉時(shí)期人 Ｄ．唐代時(shí)期人Ｂ．暖房Ｄ．合婚9．名剎“少林寺”始建于（）Ａ．西晉時(shí)期Ｂ．唐代時(shí)期 Ｃ．北魏時(shí)期Ｄ．五代時(shí)期10．下列書院不屬于中原的是（）Ａ．應(yīng)天府書院Ｂ．白鹿洞書院 Ｃ．伊皋書院Ｄ．紫陽書院2．文化區(qū)域三、名詞解釋（12分）3．飲食文化四、簡答題（20分）1．中原民間藝術(shù)有著怎樣的審美特征？中原文化概論試題第3 頁（共6頁）2．中原佛教文化的基本精神是什么？3．中原書院教育有著怎樣的特點(diǎn)？中原文化概論試題第4 頁（共6頁）五、論述題（24分）1．試述宋代中原儒家對儒家文化傳播的貢獻(xiàn)。2．應(yīng)從哪些方面著手掌握中原文化大繁榮大發(fā)展的主動權(quán)？中原文化概論試題第5 頁（共6頁）中原文化概論試題第6 頁（共6頁）