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中原文化學(xué)習(xí)體會五篇模版-資料下載頁

2025-11-07 02:30本頁面
  

【正文】 熱愛祖國,熱愛人民,故其劇作近貼時(shí)代脈搏。“樊戲”是最底層的藝術(shù),是憤怒的藝術(shù),更是時(shí)代的藝術(shù)。不同時(shí)期的河南戲能風(fēng)靡全國、歷久彌新的魅力正在于此。第四篇:中原婚姻文化中原地區(qū)的婚姻文化探討中原地區(qū)的婚俗文化,是中國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分,以其多姿多彩的文化內(nèi)涵,深深扎根于國人的社會生活之中。由于受歷史文化、地理位臵的影響,從古時(shí)起,中原地區(qū)婚俗就十分注重傳統(tǒng)。青年男女的終身大事多數(shù)是“父母之命、媒妁之言”。周朝時(shí)制定的“納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎”的“婚姻六禮”,幾千年來一直是新人結(jié)婚時(shí)遵行的參考準(zhǔn)則。貼喜字、坐花轎、拜天地、鬧洞房等由中原地區(qū)起始的傳統(tǒng)儀禮,流傳至今,趨向全國,展現(xiàn)出一幅幅鮮活生動的風(fēng)情畫卷。歷經(jīng)朝代更迭和風(fēng)俗流變,并隨著時(shí)代的發(fā)展和社會進(jìn)步,在中原地區(qū),一些繁瑣、低俗的禮儀逐漸被革棄。時(shí)下,中原婚俗文化處于不斷的演進(jìn)變異之中,婚慶市場日漸繁榮,婚禮的花樣更是層出不窮。許多現(xiàn)代年輕人已經(jīng)把婚禮演變成彰顯個(gè)性的平臺,挖空心思,選擇一種獨(dú)特的方式完成自己的婚姻大事。諸如“自行車婚禮”“水下婚禮”“熱氣球婚禮”“馬車婚禮”“公交婚禮”“冰上婚禮”“游艇婚禮”“蹦極婚禮”等名目各異的婚禮方式,令人眼花繚亂,具有鮮明的時(shí)代特色。與此同時(shí),雖然部分傳統(tǒng)禮儀已漸漸省略,但一些陳舊而有趣的婚禮習(xí)俗仍有很大的文化價(jià)值。在一個(gè)個(gè)“花轎婚禮”“馬車婚禮”“窯洞婚禮”上,人們依然可以感受到中原地區(qū)舊時(shí)婚俗的古樸和傳統(tǒng) 中原婚嫁禮俗最早出現(xiàn)在古代對偶婚末期和個(gè)體婚初期,至西周時(shí)期趨于完善,逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎(chǔ)上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗,延續(xù)至今,成為中國主要的婚俗。結(jié)婚禮俗一、提親。親朋好友根據(jù)兩家家庭及子女情況,認(rèn)為門當(dāng)戶對,即可說親。(其實(shí),門當(dāng)戶對,還有另外一層含義:雙方家境、文化背景相似或互補(bǔ),有益于新人將來生活。并非完全封建因素)二、相親。男女雙方?jīng)]有什么異義后,可約時(shí)間讓雙方家長及子女見面。農(nóng)村多在男方家庭,城鎮(zhèn)多選公共場所。男方備茶飯相迎。寒暄后,雙方家長避開,男女雙方單獨(dú)交談。如男方同意,備紅包一個(gè),有現(xiàn)金200元以上,取雙數(shù),交女方。女方同意則收下。農(nóng)村尚有奉雞蛋茶的習(xí)俗。男方家長(為媽媽),煮荷包蛋一碗,放白糖或蜂蜜,由男方轉(zhuǎn)呈女子,女子若同意,就喝下。若吃飯,主食應(yīng)吃面條,以示拉扯成親之意。三、定親,換表記?;Q男女年庚,即生辰八字。男方送定親禮。衣服若干套,首飾若干,現(xiàn)金若干。省事的,干脆全部現(xiàn)金,然后,讓男女雙方或在男方長輩陪同下,到商場選購。定親時(shí),男方到女方家做客。四、日常禮俗。定親后,男女雙方經(jīng)常走動。但春節(jié)時(shí),男方需在春節(jié)前,向女方家送禮,即串親戚。主要有肉、饅頭。講究的,女方家長還給男方壓歲錢。五、送好。也就是商定結(jié)婚時(shí)間。結(jié)婚前,男方備辦好結(jié)婚禮物,送女方家,正式確定結(jié)婚的日期,商定結(jié)婚的規(guī)格。送聘金,這是一筆最大的開支。一般結(jié)婚時(shí),男方備好新房,女方陪嫁多為家俱、電視、摩托等常用生活用品。女方開始準(zhǔn)備結(jié)婚用品。如被褥,需要新棉花、新表新里,請年高有德有兒女的賢惠女性鄉(xiāng)鄰,用紅色棉線,雙線縫紉。被角放臵少許帶籽棉花。含義是早生貴子,夫婦白頭偕老及喜慶吉祥。六、結(jié)婚。這是最隆重的禮節(jié)了。前一天晚上,男方把嫁衣、首飾送女方家,最后商定婚禮細(xì)節(jié)。該晚上,男方休息時(shí),需找?guī)讉€(gè)男性兒童陪睡,叫壓床,以示早生男子。結(jié)婚當(dāng)日,女方穿紅色嫁衣(不得穿半截衣服,如內(nèi)衣類),懷揣銅鏡與大蔥(離娘蔥)、柏枝(白頭到老)、上衣的下擺,綴100新縫衣針,穿綠色鞋子(該鞋永遠(yuǎn)不許穿回娘家),有兒女雙全、賢孝有德、且屬相不犯沖的女性做嫁娘(送親客)相陪。男方持里脊肉(至少帶2根帶肋骨,名為禮條或離娘肉)、饅頭等禮物迎親,坐席,外有司儀放炮催妝三次。拜過女方祖宗、長親后,手持紅包(內(nèi)有銅錢,今多為硬幣、石灰。路上,遇十字路口、橋或其他迎親車時(shí)拋擲,以辟邪),與男方,男方娶客(與嫁客同)以還有押轎男童二人(多為至親子弟)、送飯人(視女方鄉(xiāng)鄰多少而定,一般三五十人為常事。上車赴男方家。帶嫁妝(棉被、沙發(fā)、電視、冰箱、車輛等時(shí)尚用具及全套床上用品,包括臉盆、盆架等生活用品。還有帶根須的綠色青菜四種(以示四季常親之意、不斷親、不斷根,如菠菜、青蔥、芫荽、生菜等)。下車時(shí),由男方長親送紅包或禮品,接新娘下車。紅包或禮品中,其中有一塊是發(fā)酵好的面團(tuán),意味著發(fā)家致富。一般在好時(shí)(吉祥時(shí)辰)前到男方家行禮。到男方家行禮時(shí),即有兒童搶新娘撒出的糖果、搶新娘衣上針等習(xí)俗(以示吉利)。新娘邁芝麻桿與柏樹燃的火,以示不得帶進(jìn)邪祟。行禮,拜天地、長親、對拜,長親以裝現(xiàn)金或貴重禮物的紅包回禮。不少地方,在這個(gè)時(shí)間,用難以洗去的顏色涂抹公公婆婆臉上,以示取鬧。入洞房后,新郎用秤桿挑去去蓋頭,眾人相看新娘。然后,洗臉,由小姑(婆家妹端洗臉?biāo)慌?,?nèi)臵硬幣若干,新娘象征性濕手,摸取摸取硬幣,然后,封紅包一個(gè)給小姑,以示謝意。用飯(與新郎食用一起從娘家?guī)Щ氐睦佑宛x、丸子類。新式的,是男方備席,迎親客與送親客陪新娘吃飯)。飯時(shí),新郎依次向女方所有在場親人(送親客、壓轎孩子、送飯人敬酒。飯后,男方封紅包給女方送親客、押轎孩、送飯人,押轎孩紅包稍重。女方諸親返回。男方鬧房正式開始。新娘需不時(shí)拿出糖果分發(fā)眾人。中間還有開箱看嫁妝環(huán)節(jié)。男方長輩應(yīng)依箱內(nèi)陪嫁金額,加倍給予新娘。到晚上,鬧房人離開后,由婆婆鋪床(意為父母為兒子媳婦安臵好家庭了),年高有德的女性長親(也有的是司儀)撒帳。撒帳用品有,紅棗、花生、桂元、五谷等,邊撒邊說吉祥語。枕頭內(nèi)裝有紅棗、花生、桂元、五谷等,寓意是早生貴子。新人入睡,由一兩個(gè)10歲以下兒童陪床。窗外多有聽房的人。且新婚三日,長幼無序,皆可鬧房。第二天一早,新娘應(yīng)做飯,端給雙親食用,以示孝敬。飯后,新娘奉上給婆家近親的衣服(一套)、鞋子。至親是衣服和鞋子,稍遠(yuǎn),像哥嫂姐弟妹全是鞋子。收到禮物后,以紅包(現(xiàn)金或禮物)還禮。舊時(shí),女孩在娘家,單是做的千層底納花鞋子,往往一包袱。做鞋,成了送好后的頭等大事。今天多為買的。然后由長親陪同,上墳祭祖。返回后,由長親陪同,到鄉(xiāng)鄰家拜會,鄉(xiāng)鄰均有紅包還禮,多少視親疏而定。第三天,回門。新郎新娘持四種綠色蔬菜、禮饃(即一個(gè)一斤以上的大蒸饃,上面裝飾紅色喜慶點(diǎn)飾),順結(jié)婚時(shí)原路,返回娘家。娘家備酒菜相待。新郎官須在上食品的托盤上放紅包,以示感謝大廚),仍有大廚把飯菜做得奇咸、奇辣、怪味以捉弄新郎,同時(shí),陪酒的人,多以讓新郎喝醉為目的進(jìn)行敬酒。夫婦離開時(shí),四色菜各留少許,30個(gè)大禮饃原封不動,帶回家。此時(shí),新郎官須做賊一次,“偷走”岳父家?guī)ё炱魑镆患?茶具、茶壺、酒壺等,寓意是,要生一個(gè)帶把的來,即生兒子)至此,結(jié)婚儀式大致結(jié)束。整個(gè)結(jié)婚行禮過程中,無論在女方、男方上禮人員,均忌諱婚姻不順利的人、與新人屬相不合的人、穿戴白色服飾的人、剛剛有過喪事的人、家有產(chǎn)婦或流產(chǎn)者。辦喜事時(shí),男方女方均設(shè)酒席以待來賓,中午不得吃米飯。堂上設(shè)禮桌,送禮者皆登記造冊,這是將來還禮的依據(jù)。上書:“恭賀新禧”、“XXX禮洋若干、禮物(品名)若干”字樣。在禮物上用紅紙貼名標(biāo)注。所有幫忙人員,均以一根紅色布條系于衣上。送禮者可得到紅布一塊,或一尺見方,或三尺,以示回禮與同喜。男方家庭所有門均貼紅色喜慶對聯(lián)。家里,大紅雙喜處處貼。同時(shí),在迎親路上,也粘貼方形紅紙引路。中原婚俗文化的形成,離不開中原人所賴以生存的自然地理環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境。常言說,一方水土養(yǎng)活一方人。毫無疑問,一方人必然造就一方文化。我們說,所謂文化區(qū)域,即一個(gè)區(qū)域的人們,依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境,經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化節(jié)區(qū)域形態(tài)。它的形成,既是這個(gè)區(qū)域文化長期積累的過程,也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時(shí)間性、相對的個(gè)體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。就其特征來說,一個(gè)文化區(qū)域的形成,一定有它原生態(tài)文化的起源和長期積淀,且有它相對的文化中心。同時(shí),它也隨著時(shí)代的變化不斷地充實(shí)和完善自身。第五篇:中原文化概論試題中原文化概論 試題2010年7月一、填空題(共24分)1.中原文化在自身的發(fā)展過程中逐漸形成了根源性、核心性、豐富性、散播性等一系列特點(diǎn)。2.從自然地理特征上看,中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域,即嵩山文化區(qū)、河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。3.豫中文化區(qū)的中心城市為新鄭、鄭州和許昌。4.南北朝時(shí)期,就詩人來說,有著名的“三大家族”,即謝氏家族、和庾氏家族。5.在中國書壇上,被稱為“北方書圣”的是北魏時(shí)期的。6.在先秦時(shí)期,中原的道家代表人物主要有老子、關(guān)尹和列子。7.儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個(gè)黃金時(shí)期,一個(gè)是東漢,一個(gè)是。8.被孔子贊為“古之遺愛”的人物是時(shí)期的鄭國子產(chǎn)。9.佛教在中原的繁榮階段是在我國的時(shí)期。10.墨家的政治思想主要體現(xiàn)在兼愛、尚賢、尚同方面。11.農(nóng)家的主要代表人物是。12.中原有兩處著名的世界人類文化遺產(chǎn),一是安陽殷墟,一是洛陽。中原文化概論試題第1 頁(共6頁)二、單項(xiàng)選擇題(將正確答案的字母填在題干后面的括號內(nèi)。20分)1.鄭韓文化屬于()A.豫東文化區(qū)B.豫中文化區(qū)C.豫西文化區(qū)D.豫北文化區(qū) 2.被書壇譽(yù)為“行書鼻祖”的是()A.鐘繇B.劉德昇 C.蔡邕3.“畫圣”吳道子為()A.唐陽翟人C.隋汝南人4.下列劇目屬于清官公案之類的是()A.《秦香蓮》C.《蝴蝶杯》5.有“我以不貪為寶”之美譽(yù)的人物是()A.商鞅C.許衡6.在《靈憲》中正確解釋月食原理的是()A.張遂C.玄奘7.“醫(yī)圣”張仲景為()A.東漢時(shí)期人C.隋代時(shí)期人8.下列禮節(jié)不屬于婚日禮的是()A.添箱C.送賀中原文化概論試題第2 頁(共6頁)D.褚遂良B.晉涅陽人 D.宋白波人B.《抱烙柱》 D.《反五關(guān)》B.子罕 D.程顥B.李誡 D.張衡B.西晉時(shí)期人 D.唐代時(shí)期人B.暖房D.合婚9.名剎“少林寺”始建于()A.西晉時(shí)期B.唐代時(shí)期 C.北魏時(shí)期D.五代時(shí)期10.下列書院不屬于中原的是()A.應(yīng)天府書院B.白鹿洞書院 C.伊皋書院D.紫陽書院2.文化區(qū)域三、名詞解釋(12分)3.飲食文化四、簡答題(20分)1.中原民間藝術(shù)有著怎樣的審美特征?中原文化概論試題第3 頁(共6頁)2.中原佛教文化的基本精神是什么?3.中原書院教育有著怎樣的特點(diǎn)?中原文化概論試題第4 頁(共6頁)五、論述題(24分)1.試述宋代中原儒家對儒家文化傳播的貢獻(xiàn)。2.應(yīng)從哪些方面著手掌握中原文化大繁榮大發(fā)展的主動權(quán)?中原文化概論試題第5 頁(共6頁)中原文化概論試題第6 頁(共6頁)
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