【正文】 直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。三是努力踐行。＂弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文＂是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂＂君子一言，駟馬難追＂，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇11中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為支流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有不亂形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗慣、宗教、文學(xué)藝術(shù)、教誨科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、立異本人的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持”以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)研究《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的`研究和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的研究，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)粹是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們關(guān)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其觀點(diǎn)遍及、內(nèi)在豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們先人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是研究的重要。人的一生是從研究開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以研究為樂(lè)事，反映了XXX一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)研究是一種快樂(lè)，想研究是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。研究新知識(shí)，溫舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，研究能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身研究的思想。三是努力踐行?！钡茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去研究、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇12正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開(kāi)始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如后來(lái)我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過(guò)程，了凡在沒(méi)有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的。后來(lái)云谷禪師對(duì)了凡說(shuō)人的39。命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒(méi)有去怨天憂人，通過(guò)努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事，如果我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮?。佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問(wèn)，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的，而佛學(xué)開(kāi)導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙，開(kāi)心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂(lè)開(kāi)心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦，一切都將過(guò)去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂(lè)觀，不論是痛苦還是快樂(lè)，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無(wú)常，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓?lè)而興奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯(cuò)，不要迷戀一時(shí)的快樂(lè)，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來(lái)到世間開(kāi)始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的。我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂(lè)，舍便是得，不舍便不得。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇13中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富研究，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和XXX做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。昔人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們目前可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)本人的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的六合。假如我們思考問(wèn)題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時(shí)間，膚淺的好處。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的重視自我的感受和個(gè)人的得失了。我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心研究者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，？因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要研究前人的知識(shí)與智慧。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是研究了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷研究，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去研究。出格喜愛(ài)《易經(jīng)》中的那句話，”天行健，君子以自強(qiáng)不息”、”地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)經(jīng)常使用這句話去勉勵(lì)本人，交給我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起XXX在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)本人：”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而探索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精湛的文化隨意精研點(diǎn)就受用終生了?，F(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。第五篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)水冶鎮(zhèn)東北街小學(xué)4月25日26日，我有幸得到安陽(yáng)新大地進(jìn)行為期2天的中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，有幸聆聽(tīng)到任登第、教授姜來(lái)博士6位老師的精彩分享，使我心靈受到極大的震憾，精神上再一次受到洗禮，飽受一頓充足的營(yíng)養(yǎng)大餐，是又一次豐富了我的內(nèi)心，使我久久不能平靜，心中有感恩的人生，才是精彩的人生。一、思想上受到極大的觸動(dòng)八十多多歲任登第教授，身體力行，致力于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與踐行。近年來(lái)，在全國(guó)各大中華傳統(tǒng)文化公益論壇授課講座達(dá)200多場(chǎng)，為中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)作出了極大的貢獻(xiàn)，《緊跟黨中央，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有希望》的演講，獲得了與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)員的尊敬和愛(ài)戴。姜來(lái)博士與我們分享的是吳鴻清教授伏羲班教學(xué)實(shí)驗(yàn)的成功，它啟示我們：古圣先賢的優(yōu)秀經(jīng)典教材和成功的教育經(jīng)驗(yàn)永不過(guò)時(shí)！經(jīng)典教材最適合孩子學(xué)習(xí)，完全能為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)出杰出人才。華中一附中蔡群老師，通過(guò)自己的親身經(jīng)歷來(lái)講述我們作為一個(gè)家長(zhǎng)如何做孩子的導(dǎo)師，如何做孩子的榜樣。她說(shuō)，她曾經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的母親，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的妻子，她曾經(jīng)用“一、二、三”甚至打罵的方式來(lái)教育孩子；他曾經(jīng)嫌棄自己的丈夫喜歡上別的男人……然而，這一切都在她學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后出現(xiàn)了翻天覆地的變化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，和兒子的關(guān)系改變了，看丈夫的角度也不同的，兒子優(yōu)秀了，家庭和睦了。用她的話就是“我變了，孩子就改變了，家庭也改變了。”聽(tīng)著蔡群老師講她的過(guò)去，我好像看到我自己，在對(duì)孩子教育方面存在的差距和不足。關(guān)于對(duì)孩子的教育方面，蔡老師最深切的體會(huì)就是自己改變了，孩子就改變了。曾經(jīng)的教育方式、方法，對(duì)孩子造成的只是傷害。認(rèn)識(shí)到只要我們心態(tài)改變了，只要能夠蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話，多鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)孩子，增強(qiáng)孩子的自信心，自己也會(huì)發(fā)生根本的改變……夏紅老師通過(guò)反思“性解放”與人類之健康。五、傳統(tǒng)文化家庭幸福 換一種活法更幸福——記許建國(guó)老師授課 許建國(guó)，從事教育工作30年，有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)任新安縣工商聯(lián)主席，河南省家庭教育研究會(huì)常務(wù)理事，現(xiàn)代家庭教育中原行講師團(tuán)成員，河南省國(guó)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)理事講師。自接觸傳統(tǒng)文化以來(lái)，許建國(guó)老師放下工作，自費(fèi)到全國(guó)各地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，先后參加了全國(guó)八場(chǎng)大型論壇，感觸頗深，回洛以后更加熱衷于傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)。此次，許建國(guó)老師將自己在國(guó)外的所見(jiàn)、所聞、所想融入課堂，通過(guò)“現(xiàn)實(shí)生活的處境”、“人生真正的追求”、“回歸圣賢的教誨”、“幸福人生的真諦”這四個(gè)方面授課，層層深入、發(fā)人深省，使聽(tīng)課學(xué)員不再迷失和茫然！許建國(guó)老師平日非常注重課件的完善和更新，他隨身攜帶相機(jī)、U盤等，將自己看到的、聽(tīng)到的及時(shí)拍照、拷貝以作為講課時(shí)候的素材。此次講課用的課件也是許建國(guó)老師親自制作，其中有他收集的圖片、報(bào)紙、網(wǎng)頁(yè)信息等，內(nèi)容之豐富，用心之良苦值得我們學(xué)習(xí)！還有他親自插播的音樂(lè)，十分美妙感人，課件也成為課堂上一大亮點(diǎn)。中午下課后許建國(guó)老師匆匆吃了幾口面條就又馬不停蹄地趕往焦作國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)去學(xué)習(xí)。感恩許老師的無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)悔付出！感謝他為我們找到了幸福人生的真諦——唯有求助于古圣先賢的智慧：以儒做人；以道養(yǎng)生；以禪清心！對(duì)中華傳統(tǒng)文化的充分認(rèn)識(shí)。，二要啟發(fā)智慧。聽(tīng)了蔡老師的課，我明白了要修身，要規(guī)范自己的行為。二、開(kāi)辦伏羲班人思考 需要三個(gè)條件如何征得家長(zhǎng)同意，求得家長(zhǎng)支持。如果家長(zhǎng)不同意就會(huì)干擾教學(xué)的正常進(jìn)行。教育部門否能同意四年級(jí)之前不參加統(tǒng)考。最根本條件是校長(zhǎng)和教師對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，真心實(shí)意對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)，辦育人而不是毀人的教育。五、復(fù)制伏羲班需要三心誠(chéng)心信心耐心誰(shuí)都懂得教育不是急功近利，立竿見(jiàn)影的事情，尤其是啟蒙教育的基礎(chǔ)階段，但現(xiàn)在很多人都是急功近利的心態(tài)，將老師也指揮得無(wú)法踏實(shí)下來(lái)。耐心來(lái)自信心。有信心就不必理會(huì)各種意見(jiàn)。如果迎合各種人的意見(jiàn)就不要辦，勉強(qiáng)辦的結(jié)果只有一個(gè)，就是失敗。這失敗，不是復(fù)制伏羲班的失敗，是偏離伏羲班軌道的失敗。