【正文】 直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習開始的，子曰：學(xué)而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習是一種快樂，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習的思想。三是努力踐行。＂弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文＂是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責，所謂＂君子一言，駟馬難追＂，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。學(xué)習中華傳統(tǒng)文化心得體會 篇11中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為支流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有不亂形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗慣、宗教、文學(xué)藝術(shù)、教誨科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、立異本人的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持”以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過研究《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的`研究和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的研究，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國粹是當今很熱門的一個詞兒，是人們關(guān)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其觀點遍及、內(nèi)在豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們先人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是研究的重要。人的一生是從研究開始的，子曰：學(xué)而時之，不亦說乎？開篇即提出了以研究為樂事，反映了XXX一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛研究是一種快樂，想研究是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。研究新知識，溫舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，研究能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身研究的思想。三是努力踐行。”弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去研究、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。學(xué)習中華傳統(tǒng)文化心得體會 篇12正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇重新認識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規(guī)律，天地萬物運行的規(guī)律，這個叫道，比如后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的39。命運是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。佛學(xué)其實是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的，而佛學(xué)開導(dǎo)人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導(dǎo)我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠去的。我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。學(xué)習中華傳統(tǒng)文化心得體會 篇13中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富研究，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和XXX做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。昔人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們目前可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛，我們被局限到了一個本人的小世界里，我們無法認識更廣闊的六合。假如我們思考問題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時間，膚淺的好處。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的重視自我的感受和個人的得失了。我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心研究者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，？因為我們的無知，所以我們必須要研究前人的知識與智慧。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是研究了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷研究，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去研究。出格喜愛《易經(jīng)》中的那句話，”天行健，君子以自強不息”、”地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)經(jīng)常使用這句話去勉勵本人，交給我們?nèi)绾稳プ鲆粋€人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起XXX在上任時說的那兩句話來勉勵本人：”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而探索”。古有半部《論語》治天下，那么精湛的文化隨意精研點就受用終生了?，F(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。第五篇：學(xué)習中華傳統(tǒng)文化的心得體會學(xué)習中華傳統(tǒng)文化的心得體會水冶鎮(zhèn)東北街小學(xué)4月25日26日，我有幸得到安陽新大地進行為期2天的中華傳統(tǒng)文化學(xué)習，有幸聆聽到任登第、教授姜來博士6位老師的精彩分享，使我心靈受到極大的震憾，精神上再一次受到洗禮，飽受一頓充足的營養(yǎng)大餐，是又一次豐富了我的內(nèi)心，使我久久不能平靜，心中有感恩的人生，才是精彩的人生。一、思想上受到極大的觸動八十多多歲任登第教授，身體力行，致力于中華傳統(tǒng)文化的弘揚與踐行。近年來，在全國各大中華傳統(tǒng)文化公益論壇授課講座達200多場，為中華傳統(tǒng)文化的弘揚作出了極大的貢獻，《緊跟黨中央，實現(xiàn)中國夢有希望》的演講，獲得了與會領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)員的尊敬和愛戴。姜來博士與我們分享的是吳鴻清教授伏羲班教學(xué)實驗的成功，它啟示我們：古圣先賢的優(yōu)秀經(jīng)典教材和成功的教育經(jīng)驗永不過時！經(jīng)典教材最適合孩子學(xué)習，完全能為現(xiàn)代社會培養(yǎng)出杰出人才。華中一附中蔡群老師，通過自己的親身經(jīng)歷來講述我們作為一個家長如何做孩子的導(dǎo)師，如何做孩子的榜樣。她說，她曾經(jīng)是一個強勢的母親，一個強勢的妻子，她曾經(jīng)用“一、二、三”甚至打罵的方式來教育孩子；他曾經(jīng)嫌棄自己的丈夫喜歡上別的男人……然而，這一切都在她學(xué)習傳統(tǒng)文化后出現(xiàn)了翻天覆地的變化。學(xué)習傳統(tǒng)文化后，和兒子的關(guān)系改變了，看丈夫的角度也不同的，兒子優(yōu)秀了，家庭和睦了。用她的話就是“我變了，孩子就改變了，家庭也改變了?！甭犞倘豪蠋熤v她的過去，我好像看到我自己，在對孩子教育方面存在的差距和不足。關(guān)于對孩子的教育方面，蔡老師最深切的體會就是自己改變了，孩子就改變了。曾經(jīng)的教育方式、方法，對孩子造成的只是傷害。認識到只要我們心態(tài)改變了，只要能夠蹲下來和孩子說話，多鼓勵、表揚孩子，增強孩子的自信心，自己也會發(fā)生根本的改變……夏紅老師通過反思“性解放”與人類之健康。五、傳統(tǒng)文化家庭幸福 換一種活法更幸?！浽S建國老師授課 許建國，從事教育工作30年，有豐富的教育經(jīng)驗?，F(xiàn)任新安縣工商聯(lián)主席，河南省家庭教育研究會常務(wù)理事，現(xiàn)代家庭教育中原行講師團成員，河南省國學(xué)文化促進會理事講師。自接觸傳統(tǒng)文化以來，許建國老師放下工作，自費到全國各地學(xué)習傳統(tǒng)文化，先后參加了全國八場大型論壇，感觸頗深，回洛以后更加熱衷于傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚。此次，許建國老師將自己在國外的所見、所聞、所想融入課堂，通過“現(xiàn)實生活的處境”、“人生真正的追求”、“回歸圣賢的教誨”、“幸福人生的真諦”這四個方面授課，層層深入、發(fā)人深省，使聽課學(xué)員不再迷失和茫然！許建國老師平日非常注重課件的完善和更新，他隨身攜帶相機、U盤等，將自己看到的、聽到的及時拍照、拷貝以作為講課時候的素材。此次講課用的課件也是許建國老師親自制作，其中有他收集的圖片、報紙、網(wǎng)頁信息等，內(nèi)容之豐富，用心之良苦值得我們學(xué)習！還有他親自插播的音樂，十分美妙感人，課件也成為課堂上一大亮點。中午下課后許建國老師匆匆吃了幾口面條就又馬不停蹄地趕往焦作國學(xué)促進會去學(xué)習。感恩許老師的無私奉獻，無悔付出！感謝他為我們找到了幸福人生的真諦——唯有求助于古圣先賢的智慧：以儒做人；以道養(yǎng)生；以禪清心！對中華傳統(tǒng)文化的充分認識。，二要啟發(fā)智慧。聽了蔡老師的課，我明白了要修身，要規(guī)范自己的行為。二、開辦伏羲班人思考 需要三個條件如何征得家長同意，求得家長支持。如果家長不同意就會干擾教學(xué)的正常進行。教育部門否能同意四年級之前不參加統(tǒng)考。最根本條件是校長和教師對學(xué)生有愛心，真心實意對學(xué)生一生負責，辦育人而不是毀人的教育。五、復(fù)制伏羲班需要三心誠心信心耐心誰都懂得教育不是急功近利，立竿見影的事情，尤其是啟蒙教育的基礎(chǔ)階段，但現(xiàn)在很多人都是急功近利的心態(tài)，將老師也指揮得無法踏實下來。耐心來自信心。有信心就不必理會各種意見。如果迎合各種人的意見就不要辦，勉強辦的結(jié)果只有一個，就是失敗。這失敗，不是復(fù)制伏羲班的失敗，是偏離伏羲班軌道的失敗。