【正文】 問題?！爬ㄐ?。學(xué)校辦學(xué)理念是學(xué)校文化的核心，是學(xué)校文化體系中多種文化要素的高度概括和凝煉。在用具體的語言表述學(xué)校辦學(xué)理念時，該語言必須高度概括，簡單、明確，學(xué)校成員和學(xué)校所在社區(qū)的多數(shù)人士能夠比較快地理解，不容易產(chǎn)生歧義。在含義豐富、深刻的同時，還要語言優(yōu)美，讀起來朗朗上口、易記。如果不能夠把學(xué)校文化大體系中的比較重要的文化要素凝煉進來，如果不夠通俗、多數(shù)人不易看懂，如果在理解方面容易產(chǎn)生較大的歧義，都不是提煉得很好的辦學(xué)理念?！獫B透性。學(xué)校辦學(xué)理念應(yīng)能滲透到學(xué)校的德育、教學(xué)、管理、校本科研、社團活動、校園人文環(huán)境建設(shè)等各種活動之中，用來引領(lǐng)各種活動。上海市民辦復(fù)旦萬科實驗學(xué)校在學(xué)校辦學(xué)理念的“釋義”部分就有這樣的規(guī)定：“辦學(xué)理念要滲透到各個方面，要做到‘四有’——‘師生意識中有、宣傳媒介里有、校園景點內(nèi)有、實際行動中有’?！薄鄬Ψ€(wěn)定性。好的學(xué)校辦學(xué)理念應(yīng)當(dāng)具有相對的穩(wěn)定性，有必要在一個相對較長的時期內(nèi)保持穩(wěn)定，不能頻繁改動。有的學(xué)校，在上一任校長離任、新校長到任時，新校長往往修改前任校長率領(lǐng)教職工擬定的辦學(xué)理念。我們覺得，對于前任留下來的文化遺產(chǎn)，首先要進行理性的、科學(xué)的分析。如果前任留下的辦學(xué)理念是落后的或者勉強適應(yīng)目前學(xué)校發(fā)展所需，而不能適度超前，不能對學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生有力的拉動作用，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)修改。如果該辦學(xué)理念是先進的、適合學(xué)校發(fā)展所需的，新校長應(yīng)當(dāng)做的第一件事情就是繼承。我們反對朝令夕改，隨意地“升華”?！毺匦?。學(xué)校的教育教學(xué)，要在較大程度上體現(xiàn)國家的教育方針、教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)國家的意志和要求。在基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育階段，這種方針、標(biāo)準(zhǔn)、意志和要求基本上是全國統(tǒng)一的。這就導(dǎo)致了學(xué)校辦學(xué)理念具有全國趨同的傾向。但是，沒有哪兩所學(xué)校的歷史完全相同，導(dǎo)致了所沉淀下來的文化各有不同；沒有哪兩所學(xué)校所處的社區(qū)環(huán)境完全相同，導(dǎo)致了社區(qū)文化對于學(xué)校的影響和學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予社區(qū)的“反作用”、“反影響”也不相同；學(xué)校的管理風(fēng)格、校本課程、綜合實踐活動、學(xué)生社團活動、“學(xué)苗”情況等，校際間差異往往較大。這就決定了我們在提煉、確定學(xué)校辦學(xué)理念時，不僅僅要考慮國家的統(tǒng)一意志和要求，還要充分考慮學(xué)校的地理位置、社區(qū)特點、辦學(xué)層次、“學(xué)苗”情況、學(xué)校特色和獨特的歷史、社區(qū)和政府對于該校特殊的要求和愿望等情況。由此，就要體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念的獨特性。從學(xué)段來看，小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的辦學(xué)理念不應(yīng)當(dāng)完全一樣，城市和農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)理念也不應(yīng)當(dāng)完全一樣，有悠久歷史文化沉淀的學(xué)校與新建校的辦學(xué)理念也不應(yīng)當(dāng)完全一樣，名校與處在艱難的“爬坡階段”的學(xué)校的辦學(xué)理念更不應(yīng)當(dāng)完全一樣。只有恰當(dāng)?shù)靥幚韺W(xué)校辦學(xué)理念的趨同性與獨特性的矛盾，才能夠提煉出較好的辦學(xué)理念。如果學(xué)校辦學(xué)理念能夠同時具備上述幾個特性，則基本上可以認(rèn)為該學(xué)校的辦學(xué)理念是先進的。學(xué)校辦學(xué)理念的基礎(chǔ)、來源學(xué)校辦學(xué)理念的基礎(chǔ)是與學(xué)校有關(guān)的各利益主體的辦學(xué)主張先進的、科學(xué)的學(xué)校辦學(xué)理念是在吸收了與學(xué)校有關(guān)各利益主體的辦學(xué)主張中的營養(yǎng)的基礎(chǔ)上提煉形成的。其營養(yǎng)的來源主要有：校長、教職工、學(xué)生、家長和社區(qū)居民等五類主體的辦學(xué)主張。——在我國現(xiàn)行的學(xué)校管理體制框架下，校長的辦學(xué)理念對于學(xué)校辦學(xué)理念的形成具有重大影響。我國多數(shù)學(xué)校實施的是校長負(fù)責(zé)制，校長的權(quán)力、權(quán)威、責(zé)任和在學(xué)校中的地位、作用，導(dǎo)致校長在學(xué)校辦學(xué)理念的形成過程中發(fā)揮著最重要、最關(guān)鍵的作用。正因為如此，有些校長和教師把校長個人的辦學(xué)理念等同于學(xué)校辦學(xué)理念。由于校長在學(xué)校辦學(xué)理念形成過程中的巨大作用，一些校長自然地認(rèn)為，自己的辦學(xué)理念就是學(xué)校辦學(xué)理念。產(chǎn)生這種認(rèn)識以后，非常不利于把教職工、學(xué)生、學(xué)生家長和社區(qū)人士有關(guān)辦學(xué)理念的營養(yǎng)吸收進來。——教職工在學(xué)校辦學(xué)理念的形成過程中具有重要的作用。在大力強調(diào)學(xué)校管理民主化、教學(xué)民主化、教師專業(yè)發(fā)展自主的情況下，教職工的作用更加凸顯了。因此，在提煉、研究學(xué)校的辦學(xué)理念時，要廣泛地發(fā)動全校教職工，引導(dǎo)教職工參與到該過程之中。要尊重教職工的意愿，仔細地研究多數(shù)教職工的愿望、意見，研究教職工對于學(xué)校文化的理解程度。如果對于多數(shù)教職工的意見或?qū)τ趯W(xué)校群體有重大影響的那部分教職工的意見忽視或者視而不見，會造成該辦學(xué)理念缺乏群眾基礎(chǔ)。——學(xué)生特別是年滿16周歲的學(xué)生，對于班級管理、德育、課堂教學(xué)、師生關(guān)系、生生關(guān)系等方面的感受，是其他人士難以深刻地感受得到的。部分學(xué)生相對幼稚、純真的主張，有時候往往具有很高的價值。因此，學(xué)生對于學(xué)校辦學(xué)理念的建議和主張，應(yīng)給予足夠的重視。——學(xué)生家長中，有一部分人士既有較高的文化素養(yǎng)，又懂一些教育規(guī)律。在進入知識社會的起步期以后，在建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社會的過程中，在鼓勵學(xué)校融入社區(qū)的現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，家長有關(guān)學(xué)校辦學(xué)理念的主張，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。?yīng)當(dāng)采取適宜的形式了解家長關(guān)于辦學(xué)和學(xué)校發(fā)展的愿望、要求，聽取家長的有關(guān)建議?！鐓^(qū)組織和社區(qū)人士的意見同樣不可忽視。學(xué)校不應(yīng)是社區(qū)的“文化孤島”而應(yīng)當(dāng)是社區(qū)的“文化高地”。在提煉、形成學(xué)校辦學(xué)理念的過程中，要注意研究社區(qū)的文化特點和社區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，聽取社區(qū)中有關(guān)組織、人士的建議。學(xué)校辦學(xué)理念的其它營養(yǎng)來源，在提煉和形成學(xué)校辦學(xué)理念的過程中，除了要研究與學(xué)校有關(guān)的各利益主體的辦學(xué)主張，還要研究下述幾種營養(yǎng)來源：——現(xiàn)代學(xué)校文化理論。在提煉、形成學(xué)校辦學(xué)理念的過程中，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)校起草班子的成員甚至全校教職工，首先學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)方面的理論。其中包括教育文化學(xué)、學(xué)校文化學(xué)、學(xué)校策劃、學(xué)校診斷、學(xué)校文化戰(zhàn)略規(guī)劃、學(xué)校形象設(shè)計等理論。只有用先進的理論武裝了頭腦，引導(dǎo)大家對現(xiàn)代教育、對與知識社會相適應(yīng)的教育 的本真價值、特點有深刻的認(rèn)識，對本校的教育教學(xué)和中長期發(fā)展進行深刻的哲學(xué)思考，才可能提煉、形成先進的學(xué)校辦學(xué)理念?！拘５臍v史文化沉淀。具有悠久歷史的學(xué)校，歷史文化沉淀是一筆極為寶貴的精神財富，要極其地珍視，進行系統(tǒng)的總結(jié)。在該方面，北京市第四中學(xué)、天津市南開中學(xué)都做得很好。我們珍視歷史，并不是要全部照搬，而是要在總結(jié)、繼承的基礎(chǔ)上，進行必要的提煉和升華?！F(xiàn)任班子的辦學(xué)經(jīng)驗?，F(xiàn)任校長和校領(lǐng)導(dǎo)班子在辦學(xué)實踐中所積累的成功經(jīng)驗，也是提煉辦學(xué)理念的重要基礎(chǔ)，應(yīng)重點進行總結(jié)?！值軐W(xué)校的經(jīng)驗。學(xué)習(xí)和借鑒兄弟學(xué)校特別是學(xué)校文化建設(shè)、學(xué)校管理強于本校的那些學(xué)校的經(jīng)驗，獲得新的啟迪，并有選擇地運用于本校的文化建設(shè)，也是非常重要的。比如：北京市第四中學(xué)、北京市史家小學(xué)、四川省成都市草堂小學(xué)、文翁實驗學(xué)校、德陽市第五中學(xué)，都有非常成功的經(jīng)驗，值得我們借鑒。在借鑒它校的文化建設(shè)經(jīng)驗時，也可以跨出本學(xué)段、本類型、本國的范圍。比如，可以研究一下北京師范大學(xué)、抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)合大學(xué)、美國哈佛大學(xué)、西點軍校、日本私立早稻田大學(xué)、英國伊頓公學(xué)、法國巴黎路易王中學(xué)（大路易中學(xué)）、委內(nèi)瑞拉獵人學(xué)校的學(xué)校文化。上述學(xué)校的文化，都具有鮮明的個性。可以說：任何一種好的學(xué)校文化，都是特色鮮明的學(xué)校文化，都是基于本校的基本任務(wù)、歷史、現(xiàn)狀、學(xué)生情況、教職工情況、社區(qū)文化特質(zhì)等要素而形成的，都不是生搬的。因此，對于其它學(xué)校的經(jīng)驗，可以借鑒，不可照搬?！F(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)專家的指導(dǎo)意見。學(xué)校文化研究、學(xué)校策劃、學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要研究、學(xué)校形象設(shè)計等方面的專家的意見，也值得我們認(rèn)真研究。如果學(xué)校力量較弱，更需要在上述專家的指導(dǎo)下開展學(xué)校文化建設(shè)，提煉和形成適合本校發(fā)展的辦學(xué)理念?！髽I(yè)和其它類型的社會組織在理念文化建設(shè)方面的成果和經(jīng)驗。有許多企業(yè)和其它類型的社會組織，特別是跨國企業(yè)、提供第四時代（知識社會）所需產(chǎn)品和服務(wù)為主的企業(yè)、學(xué)習(xí)與自我發(fā)展能力特別強的企業(yè)，在理念文化建設(shè)方面做得都比較好。它們高度地重視戰(zhàn)略思考、戰(zhàn)略設(shè)計，它們的危機意識、強烈的求知欲、服務(wù)意識、大局意識、團隊意識、內(nèi)部公平而激烈的競爭意識、以人所體現(xiàn)出來的價值為本（不是簡單的“以人為本”）的意識，都值得我們借鑒。例如：深圳華為公司、德國西門子公司、德國愛樂樂團、美國波音公司的文化建設(shè)，都非常值得我們研究。在提煉、研究本校的辦學(xué)理念時，應(yīng)采用系統(tǒng)思考的方式，用辯證的、揚棄的、以本校為中心的、戰(zhàn)略的思考方式來看待和處理以上文化基礎(chǔ)和來源。學(xué)校辦學(xué)理念的類型，研究學(xué)校辦學(xué)理念的分類，有助于我們從整體上理解、把握學(xué)校辦學(xué)理念，盡可能多角度、多渠道地思考本校的辦學(xué)理念的提煉與升華問題。用不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以把學(xué)校辦學(xué)理念分為不同的小類。把“表述風(fēng)格”作為分類標(biāo)準(zhǔn)來劃分學(xué)校辦學(xué)理念的類型?！巴暾硎觥毙?。即：用完整的句子把學(xué)校的辦學(xué)理念表述出來，不太考慮字?jǐn)?shù)的多少。例如：北京市第四中學(xué)原校長劉秀瑩提出的“四結(jié)合”辦學(xué)指導(dǎo)思想：“堅持繼承和發(fā)揚四中的優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合；堅持使學(xué)生德、智、體諸方面全面和諧發(fā)展與發(fā)展學(xué)生的個性特長相結(jié)合；堅持抓好常規(guī)工作與教育教學(xué)科研工作相結(jié)合；堅持嚴(yán)格的科學(xué)管理與耐心細致的思想工作相結(jié)合?！薄疤釤捴黝}詞”型。即：只用主題詞把學(xué)校辦學(xué)理念表述出來，比較重視字?jǐn)?shù)的多少、押韻、內(nèi)部邏輯關(guān)系，能涵蓋幾個主要方面，讀起來朗朗上口。例如：北京市十一學(xué)校辦學(xué)思想核心：改革、選擇、發(fā)展、和諧。——“完整表述”與“提煉主題詞”結(jié)合型。即：把“完整表述”型與“提煉主題詞”型結(jié)合起來。例如：北京景山學(xué)校的辦學(xué)理念是：“以‘三個面向’為指導(dǎo)方針，繼承、借鑒、融合、創(chuàng)新，全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)展個性育人才。”“三個面向”源于小平同志為景山學(xué)校的題詞，故該校高度重視“三個面向”并寫進了學(xué)校辦學(xué)理念。中間是“提煉主題詞”型，前后是“完整表述”型。把“營養(yǎng)來源”作為分類標(biāo)準(zhǔn)來劃分學(xué)校辦學(xué)理念的類型 ——“優(yōu)秀民族文化”型。許多學(xué)校的辦學(xué)理念都來源于學(xué)校主流人群對于優(yōu)秀民族文化的深刻理解。有的學(xué)校還結(jié)合學(xué)校特色文化和學(xué)校所處社區(qū)的特殊文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以升華，形成了本校的辦學(xué)理念。在該類型的學(xué)校辦學(xué)理念中，有一大批都很優(yōu)秀。例如：上海市閔行區(qū)第二中學(xué)的核心理念：“敦品勵學(xué)、以品養(yǎng)慧?！贬屃x：“敦厚善良、品行端正、勵志勤勉、學(xué)賢思齊，在求品立德中增長智慧，學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，教師德才兼?zhèn)?。”上海市閔行區(qū)華坪小學(xué)的核心理念：“和樂?！苯K省后塍高中的核心理念是：“崇真?！苯K省張家港外國語學(xué)校的核心理念是：“和?！鄙綎|省菏澤第一中學(xué)的辦學(xué)理念是：“厚達天下?！斌w現(xiàn)了學(xué)校厚德載物、自強不息、勵志修身、止于至善的真境界，體現(xiàn)了學(xué)校厚積薄發(fā)、博觀約取、日新日進、篤學(xué)力行的大氣魄，體現(xiàn)了學(xué)校厚德博學(xué)、代代相承、共榮共贏、和諧發(fā)展的大智慧。在陳如平博士擔(dān)任中央教科所南山附屬學(xué)校校長時提出了“有教無類，出類拔萃”的辦學(xué)理念。有教無類：體現(xiàn)了公立學(xué)校教育的公平性；出類拔萃：展現(xiàn)了“新學(xué)?！钡慕逃α亢汀凹庸ぁ弊饔谩Ｋ拇ㄊ〕啥际刑煅氖W(xué)提煉了“以人為本，和諧共生”的生態(tài)教育理念。四川省德陽市第五中學(xué)的核心理念是一個字：“博?！睋?jù)《辭源》解釋，“博”意為大、廣、通達、豐富。“博”，展示了學(xué)校博愛眾生、海納百川的大氣象；“博”，表明了學(xué)校博貫古今、承前啟后的大智慧；“博”，體現(xiàn)了學(xué)校博覽眾山、誓為人先的大境界。——“辦學(xué)歷史特色”型。學(xué)校的辦學(xué)歷史特色主要來自兩個角度：第一，學(xué)校特色鮮明的歷史文化、濃重的歷史文化沉淀；第二，學(xué)校近年特色鮮明的辦學(xué)經(jīng)驗。例如：南京女子中專的核心理念：“明德、尚美?！薄懊鞯隆倍旨磁c該校的歷史有密切的關(guān)系?！懊宿k學(xué)思想、名人名言”型。有些學(xué)校的辦學(xué)理念要么直接采用名人名言，要么取名人的辦學(xué)思想的核心，形成本校的辦學(xué)理念。例如：上海市民辦復(fù)旦萬科實驗學(xué)校的辦學(xué)核心理念是：“一切為了學(xué)生和諧健康的發(fā)展?！痹摾砟钆c該校的核心價值觀有密切的關(guān)系。該校的核心價值觀是：“以謝希德為典范的復(fù)旦精神，以萬科現(xiàn)代管理理念為學(xué)校工作之準(zhǔn)繩?！痹撔５霓k學(xué)理念的形成，就與原上海復(fù)旦大學(xué)校長、著名教育家謝希德的教育思想、與復(fù)旦精神有密切的聯(lián)系。孫中山先生1924年11月11日摘引《中庸》第十九章中的名言為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）題詞：“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”。毛澤東主席摘引《漢書河間獻王傳》中的名言為中共中央黨校題詞：“實事求是?！北∫徊ㄔ鵀樯轿鞔髮W(xué)題詞：“勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、信實創(chuàng)新?！敝烊刍趽?dān)任總理時曾為上海國家會計學(xué)院題詞：“不做假帳?！?003年江澤民同志為國防科技大學(xué)題詞：“厚德博學(xué)強軍興國。”上述大學(xué)都非常珍視偉人的題詞，有的大學(xué)把題詞直接定為校訓(xùn)，有的大學(xué)把題詞轉(zhuǎn)化為學(xué)校辦學(xué)理念的核心思想。許多中小學(xué)也有名人的題詞。如果該題詞與學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)或辦學(xué)目標(biāo)有密切的關(guān)系，在提煉學(xué)校辦學(xué)理念時，就可以在一定程度上采用?！白匀画h(huán)境引伸”型。江蘇省張家港市沙洲中學(xué)校園內(nèi)綠蔭覆蓋，古樹參天。置身此景，很容易把“樹木”與教育事業(yè)的“樹人”聯(lián)系起來。故該校的辦學(xué)理念是：“樹業(yè)”。釋義：“‘樹業(yè)’者，一作偏正結(jié)構(gòu)理解，曰‘大樹下的基業(yè)’，意指學(xué)校在歷史悠久、品種豐富、茁壯生長的大樹的庇蔭下蓬勃發(fā)展；二作動賓結(jié)構(gòu)理解，曰‘建樹一番事業(yè)’，意指學(xué)校將樹木與樹人相結(jié)合，努力成就教育偉業(yè)?！睆V州南沙經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)中心小學(xué)東望大角山與虎門，南眺南海、零丁洋。該校依托特有的社區(qū)文化和山、海環(huán)境，以“山海精神”為主題詞，打造學(xué)校的理念文化。該校選擇了“培養(yǎng)具有山海品質(zhì)的新一代”作為新時期教育工作的切入點，確定了以山海品質(zhì)為核心的教育理念，秉承“開放、包容、謙遜、真誠、堅毅、進取”的山海精神?！敖梃b其它社會組織”型。有的學(xué)校借鑒其它類型的社會組織的理念文化并結(jié)合本校情況，制定了特色鮮明的學(xué)校辦學(xué)理念。例如：上海市閔行區(qū)平南小學(xué)，借鑒國外企業(yè)的理念，形成本校的辦學(xué)理念：“第一次就把事情做好?！贬屃x為：“‘第一次就把事情做好’，就是要減少返工和不必要重復(fù)做事。”“改變?nèi)藗儭畈欢唷馁|(zhì)量意識，必須追求一種‘零缺陷’，因此，‘零缺陷’服務(wù)質(zhì)量文化是平南小學(xué)新一輪發(fā)展的文化使命，也是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。我們堅持‘以學(xué)生為本’、‘預(yù)防為主’、倡導(dǎo)以‘第一次就把事情做好’作為全校領(lǐng)導(dǎo)、教職員工的核心價值追求和行為處事方式，??讓學(xué)生在體驗這種服務(wù)中學(xué)會‘做正確的事’和‘正確地做事’。”——“基本方針”型。國家的教育方針是全國統(tǒng)一的，基礎(chǔ)教育特別是基礎(chǔ)教育中的義務(wù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)也是全國統(tǒng)一的。國家的教育方針、課程標(biāo)準(zhǔn)對于基礎(chǔ)教育階段特別是