【正文】 認識，有待于深化；（3)從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。所以這個“錯”也是一個相對的概念，舉個例子，地心說在中世紀很長的一個時期被認為是對的（真理），而隨著人類社會的發(fā)展，日心說的提出，并被人們接受為真理至今，而地心說在今天看來就是一個謬誤。所以參見真理的相對性，所謂真理包含的錯誤準確說來是人們認識上的局限性。錯誤 現(xiàn)行政治經濟學是一門獨立的經濟基礎理論學科，而不是政治學科的附庸。雖然按照馬克思主義的觀點，經濟是基礎，政治是經濟的集中表現(xiàn)，但作為一門理論，政治經濟學有著自己特定的研究對象(即生產方式)，這就決定了在學科分界上，它應有自己明確的范圍和獨立的地位。因此應徹底根除過去那種把政治經濟學歸屬于政治理論范疇，把“政治經濟學”當成“經濟政治學”。當成政治課的作法。否則就會引致學科界定不清、理論認識混亂的現(xiàn)象，其結果勢必削弱乃至窒息政治經濟學固有的生命力。雖然政治理論對經濟理論有重要的影響和制約性．但作為兩門學科來看，它們之間的關系應是彼此獨立、相互平行的，不存在誰依附于誰的問題。同時，政治經濟學在整個經濟理論領域內是一塊基石，也就是說．如果有關經濟的全部學問是一個大廈，那么，它就是最堅實的底座。因此，它既不屬于應用經濟學，也不等同于管理經濟學，更不是某個具體經濟部門的學問，而僅是關于經濟運動員一般規(guī)律的科學。它為眾多的專業(yè)經濟學提供基本的理論根據(jù)．嚴格講即是“理論經濟學”。，是社會主義的本質。錯誤，社會主義的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。生產資料所有制是生產關系的基礎。社會主義要消滅剝削和消除兩極分化，必須堅持生產資料公有制和實行按勞分配。共同富裕是社會主義生產關系的本質要求，也是社會主義的實現(xiàn)目標。共同富裕是一個逐步實現(xiàn)的歷史過程，是在解放和發(fā)展生產力的基礎上實現(xiàn)的。在我國現(xiàn)階段要大力發(fā)展生產力，并允許、鼓勵一部分地區(qū)、提倡先富幫助、帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。單元三：“開放式村委會”的啟示“到村部去辦事，就像是到鄰居家去串門！”現(xiàn)在，在安徽省淮北市杜集區(qū)雙樓村，村民們這樣說起“拆了高墻，沒了鐵門”的村委會，并稱之為“新家”。開放的村部，不但沒碎過一塊玻璃，反而產生了一系列“化學反應”：辦事更方便了，村務更透明了，干群關系更融洽了……為什么以往“鐵將軍”把門的高門大院，變成了村民人人愛去的溫馨庭院？正如一位村支書所說，拆掉的不僅是一堵有形的墻，更是推倒了干部與群眾心中一堵無形的墻。在這里，不再“門難進，臉難看，事難辦”，而是“有事辦事，沒事來聊”，拆除的是“衙門”習氣，構建的是親民形象、服務意識、公開作風，惟其如此，才能與群眾零距離，心貼心，打成一片，其樂融融。類似的例子還有不少。“開放式村委會”，像一面鏡子，反映出在學習實踐科學發(fā)展觀活動中，各級組織積極改善黨群、干群關系的新探索、新經驗，也引發(fā)人們對于新形勢下如何搞好干群關系的思考。信息化時代，社會成員間的交流交往空前便利，日益密切。然而，在一些地方的干群關系上，卻出現(xiàn)了這樣的悖論：交通工具發(fā)達了，干部與群眾的距離卻遠了；通信方式先進了，干部與群眾的溝通卻難了；干部學歷提高了，做群眾工作的水平卻降低了。這些現(xiàn)象從不同側面反映出黨群關系、干群關系中存在的問題。這當中既有方法問題，也有能力問題，而歸根結底，是少數(shù)干部偏離了黨的群眾路線，在工作中忽視群眾利益，漠視群眾疾苦，輕視群眾訴求，甚至以權謀私，與民爭利，把干群之間的魚水關系，搞成了“油水關系”、“貓鼠關系”甚至“水火關系”。俗話說，鍋熱餅才靠。在干群關系上，“只有缺少感情的干部，沒有不通情理的群眾”。干部對群眾怎么樣，直接決定了兩者近乎不近乎，和諧不和諧。同樣是農村基層干部，沈浩在小崗村，房門從來不關，晚上睡覺也不鎖，村民有急事就隨時敲門，“有困難，找沈浩”成了小崗村人的口頭禪；而河南睢縣的一個鄉(xiāng)長，對前來說事的農民擺架子、耍官威，農民只不過想拿他的茶杯喝口水，竟然招致了被拘留7天的粗暴對待，此事引起了各界強烈批評。這種巨大的反差，印證了一個樸素的道理：你跟百姓有多近，百姓就對你有多親；你跟百姓有多遠，百姓就與你有多遠?！懊窨山?，不可下”。正反兩面的例子都啟示我們，干群關系要更加和諧，關鍵是各級干部在情感上貼近群眾，工作上為民服務，方法上深入實際調查研究，權力運用上透明公開，既要創(chuàng)造條件讓人民監(jiān)督政府，也要創(chuàng)造條件讓政府親近人民，做到“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”。胡錦濤總書記在全黨深入學習實踐科學發(fā)展觀活動總結大會上的講話中指出，要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民群眾同甘共苦、為人民利益不懈奮斗。“保國之大計，在結民心”。在機遇和矛盾同時凸顯、利益結構多元化的執(zhí)政環(huán)境下，如何通過更加民主、有序的途徑和方式，增進干部群眾的更多交融，促進干群關系的更加和諧。時刻不忘記全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。單元四：馬克思主義研究網 主題內容介紹：科學發(fā)展觀構建和諧社會，科學發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經濟改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學發(fā)展觀是指導經濟社會發(fā)展的根本指導思想，標志著中國共產黨對于社會主義建設規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識達到了新的高度，標志著馬克思主義的中國化，標志著馬克思主義和新的中國國情相結合達到了新的高度和階段。感興趣的欄目：科學發(fā)展觀，執(zhí)政能力建設、先進性建設科學發(fā)展觀，和平發(fā)展道路、和諧世界收獲與感悟：科學發(fā)展觀對促進大學生思想政治教育具有重要引領作用，因此，大學生的思想政治教育要以科學發(fā)展觀為指導，堅持以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育的方法，充分發(fā)揮大學校園文化這個載體，著力推進大學生的思想政治教育。單元五：學習馬原心得經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統(tǒng)的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新,資本主義經濟社會的發(fā)展及其矛盾運動，為馬克思主義的產生提供了客觀條件，無產階級與資產階級的斗爭對馬克思主義的產生提出了現(xiàn)實需求，這些都是馬克思主義產生的時代和實踐基礎。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經濟學通過對資本主義生產方式的內在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。這些都是科學的理論！馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發(fā)展規(guī)律的學說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學地解決了社會存在與社會意識的關系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。同時，馬克思恩格斯揭示的生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律和經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規(guī)律，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。而馬克思主義運用這些規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導。馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料,馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義社會所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經濟發(fā)展和社會化產生的一般規(guī)律。所有這些，對我們認識資本主義具有重要的意義。同時，科學社會主義是馬克思主義的重要組成部分。20世紀社會主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折；既積累了豐富的歷史經驗，又留下了深刻的歷史教訓。學習科學社會主義的基本原理并以此為指導，總結社會主義的歷史進程，對于把握社會發(fā)展規(guī)律，堅定社會主義信念，具有重要的意義。資本主義和社會主義作為當今世界兩大社會類型，馬克思主義對人們研究它們提供了條件。馬克思主義為人類進入文明社會規(guī)劃了理想化方向,在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的立場、觀點和方法是能否正確預見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經典作家站在科學的立場上，提出并自覺運用了預見未來社會的科學方法。共產主義社會無疑是非常美好的，但是按照馬克思預見未來的一貫立場、觀點和方法，共產主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發(fā)展的靜止狀態(tài)。我們深信，共產主義社會將是一個在更高的基礎上不斷發(fā)展和前進的社會。所以，共產主義社會不是人類歷史的終結，而是人類自由自覺歷史的開端。我想，正是因為馬克思主義具有這五種其他哲學并不包含或不全面包含的真理性認識，才使我們越來越重視這門科學。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學性，不能僅僅為了考試而學習它，我們要在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，理論指導實踐，爭取最大限度的領悟馬克思主義的真諦。第五篇：2016馬原思考題總結緒論如何理解馬克思主義的內涵及其鮮明特征？內涵：（1）從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。（2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。（3）從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展及其轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展規(guī)律的學說。（4）概括地說，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產主義為目標的科學理論體系，是關于無產階級和人類解放的科學。鮮明特征：（1）實踐基礎上的科學性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。（2）馬克思主義具有科學性，它是對客觀世界特別是人類社會本質和規(guī)律的正確反映。（3）馬克思主義具有革命性，它是無產階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設新世界的理論。主要表現(xiàn)在四個方面：。第一章哲學基本問題及其內容是什么？（1）哲學的基本問題：存在和思維的關系問題。（2）內容： ①物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。②思維能否認識或正確認識存在的問題。如何理解馬克思主義的物質觀及其理論意義？答：（1）物質觀：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質的唯一特性是客觀實在性。它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。（2）理論意義：①堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎如何理解物質與意識的辯證關系？答：（1）物質決定意識。意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。從意識的起源來看，意識是自然界和人類社會長期發(fā)展的產物；從其本質來看，意識是物質世界的主觀映象；意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。（2）意識對物質的反作用。意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。如何理解世界物質統(tǒng)一性原理及其意義？（1）世界的物質統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在意識統(tǒng)一于物質。從意識的起源來看，意識是自然界和人類社會長期發(fā)展的產物；從其本質來看，意識是物質世界的主觀映象；從意識的作用來看，意識能動性的發(fā)揮必須尊重物質世界的客觀規(guī)律。（2）世界的物質統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會也統(tǒng)一于物質。人類社會的物質性主要體現(xiàn)在： ，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。意義：（1）世界的物質統(tǒng)一性原理與違心輪、宗教神學根本對立，是和二元論對立，是與科學的實踐觀相統(tǒng)一的，它對于認識世界和改造世界具有十分重大的指導意義。（2）世界的物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基石。一切從實際出發(fā)是世界的物質統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實生活和實際工作中的生動體現(xiàn)。是我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中想問題、辦事情的根本立足點。如何理解聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征？唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性發(fā)展是前進的、上升的運動。發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物一旦產生就具有不可戰(zhàn)勝性，原因