【正文】 師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。我相信，看過(guò)此書(shū)的人，無(wú)論是誰(shuí)，肯定能看透人生許多事情。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精華，更重要的是生命的本質(zhì)以及名利和挫折?！叭说慕?jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。假如一個(gè)人碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也不知道如何去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，那么他不久以后就會(huì)忘了這事。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦?！叭祟惖牡浞叮瑧?yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就會(huì)越快樂(lè)。傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人擁有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，就越?jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！薄耙粋€(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能夠證明社會(huì)的進(jìn)步呢？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？答案是否定的。有了一就會(huì)想兩，有了兩想三，人的欲望是永無(wú)止境的，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在無(wú)法擁有的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)是與物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系的。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化，制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就一定會(huì)比在社會(huì)主義下生活的人快樂(lè)，生活在社會(huì)主義社會(huì)的人一定比生活在封建社會(huì)的人快樂(lè)，我不這樣認(rèn)為。此書(shū)談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？一直以來(lái)，覺(jué)得人生就像是在畫(huà)畫(huà)一般，我們每個(gè)人都在描繪屬于自己的圖卷，沒(méi)想到，在我們?nèi)粘５纳钪?，竟然包含著如此之多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生沒(méi)有哲學(xué)將是雜亂的。哲學(xué)可以讓我們生活的更幸福，更快樂(lè)。傅佩榮先生認(rèn)為，幸福并且有意義的人生應(yīng)該是這樣的：有工作可以做、有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受?！昂芏嗳瞬豢鞓?lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？；一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺了多少錢、當(dāng)了什么官。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么？當(dāng)然不是了。生命究竟有沒(méi)有意義？很多人都會(huì)這樣問(wèn)。那我明確告訴你，生命有意義，只是很少有人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的嗎！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。此次閱讀《哲學(xué)與人生》，我想到了很多。正是因?yàn)槲覀儠?huì)思考，我們?nèi)祟惒艜?huì)不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)化。人生中無(wú)處不是哲學(xué)，哲學(xué)中無(wú)處不是人生。哲學(xué)是人生的總結(jié)，人生是哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)?！耙粋€(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！睆墓诺浇瘢藗兌紩?huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情??這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。書(shū)中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?