【正文】 學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，從盤古開天辟地——中國(guó)人民初現(xiàn)智慧之光，一直到近代中國(guó)的哲學(xué)探索，一個(gè)個(gè)精彩的故事，娓娓道出中國(guó)歷代哲人賢者的思想成果，讓讀者收益無窮。讀完此書之后，有一個(gè)感想一直敲擊著我的腦袋，那便是“文史哲不分家”這句老話。前面有所論述，哲學(xué)，是源于生活又歸于生活的一門學(xué)問，是人類探索自然和社會(huì)的智慧結(jié)晶，而歷史，是反映和探究人類生息發(fā)展的一門學(xué)科，還有文學(xué)，是人類運(yùn)用語言和文字等形式所反映和表達(dá)的思想、感情以及生活社會(huì)之種種現(xiàn)象的一門藝術(shù)，縱觀三者，是如此地交錯(cuò)相生而有著千絲萬縷的聯(lián)系。文史哲不分家這一說法，在此書中體現(xiàn)得淋漓盡致。書中用以表達(dá)哲學(xué)思想的許多典籍，例如《詩經(jīng)》《莊子》《史記》等，同時(shí)又是具有高度文學(xué)審美價(jià)值的著作，從中也能反映中國(guó)歷史發(fā)展之種種，對(duì)歷史研究意義重大?？梢姡覀儗W(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅僅是專注于純粹的哲學(xué)觀點(diǎn)，而且要熟悉哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，并擁有一定的文學(xué)素養(yǎng)；只有文學(xué)、歷史和哲學(xué)三管齊下，一并學(xué)習(xí)并融會(huì)貫通，才能真正擁有讓哲學(xué)不斷向前發(fā)展的智慧。我想，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，也需要抱有這種廣而求知的學(xué)習(xí)欲望和精神，不斷吸收各種不同方面的學(xué)問，做一個(gè)有智慧、懂智慧的人。通過品讀此書，我確實(shí)收益匪淺。如今我不僅能整理出中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本脈絡(luò)，而且還懂得了中國(guó)哲學(xué)中的一些精華并能對(duì)這些智慧成果進(jìn)行獨(dú)立的思考和分析。此書根據(jù)我國(guó)歷史發(fā)展的歷程，把主要內(nèi)容分成了五大部分，分別講述了西周及其以前的哲學(xué)思想，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)思想、漢唐時(shí)期的哲學(xué)思想、宋明清時(shí)期的哲學(xué)思想和近代的哲學(xué)思想。我對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，便是根據(jù)此書所分五大部分進(jìn)行歸納和整理的。其中，又可總結(jié)出先秦諸子百家、漢唐儒道佛、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)和近代新學(xué)這五大哲學(xué)階段，反映出我國(guó)先哲們根據(jù)社會(huì)歷史的變遷，在吸收已有精華的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，不斷探索和豐富其哲學(xué)成果的博學(xué)求知和與時(shí)俱進(jìn)的精神。對(duì)此，我深深地受到了感染，決心踏著中國(guó)歷代哲人賢者為我們耕耘出來的道路，繼續(xù)他們未竟的事業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真生活，認(rèn)真思考，讓中國(guó)哲學(xué)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，也為人類探索自然和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一分力量。選擇“中國(guó)哲學(xué)精華”這門課程，我為此感到慶幸和榮幸，因?yàn)槲覐闹写_實(shí)學(xué)習(xí)了許多，收獲了許多。從之前對(duì)哲學(xué)感興趣卻望而生畏，到之后的更感興趣并敢于接近和思考它，到現(xiàn)在和它成為朋友，還真得感謝這門課程所對(duì)我作出的重大影響。大學(xué)本應(yīng)是個(gè)青春、理想、才學(xué)與思辨相互激蕩碰撞并火光四射的大舞臺(tái)，任何人都可以在這個(gè)舞臺(tái)上找到自己的位置和方向，而“中國(guó)哲學(xué)精華”這門課程恰如與這個(gè)大舞臺(tái)相互映襯的小舞臺(tái)，能真正讓學(xué)習(xí)它的學(xué)子們收益終身，我希望，以后能更多地參與到這種在大學(xué)舞臺(tái)上激蕩思想火光的舞會(huì)中來，感受作為一個(gè)大學(xué)學(xué)子的幸福。第五篇：讀《西方哲學(xué)史》有感淺議“哲學(xué)”—— 讀《西方哲學(xué)史》有感張博文自己近來斷斷續(xù)續(xù)地讀著《西方哲學(xué)史》，一是因?yàn)榕d趣，二是因?yàn)橛X得這很有必要性。先來說說我們?yōu)槭裁匆x點(diǎn)哲學(xué)。大家可能是受《毛概》和《馬原》的影響，一聽到哲學(xué)就敬而遠(yuǎn)之。我們就該去思考為什么會(huì)是這個(gè)樣子，我們對(duì)于一門知識(shí)沒有渴望，有的反倒是畏懼感和疏遠(yuǎn)感，知識(shí)應(yīng)該是用來武裝自己升華自己的有力武器。如果我們對(duì)所學(xué)的知識(shí)厭惡，只能說明這些知識(shí)與我們的生活沒有多大的關(guān)系，我們幾乎無法意識(shí)到他的存在，或者說他對(duì)于我們生活的影響。如果有人告訴我他一天不學(xué)《高數(shù)》就心里難受，每天不學(xué)就寢食難安心中抓狂，我想這種人要么是瘋子要么是天才。那么，對(duì)于哲學(xué)呢？我們之所以去學(xué)習(xí)哲學(xué)，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)把他放在我們的精神行囊中，所以多去了解一點(diǎn)總是沒有錯(cuò)的。正如胡適之先生說的：哲學(xué)是安身立命之學(xué)。比如說我們?cè)谏钪薪?jīng)常用到的“二分法”,經(jīng)常在一起聊的“三觀”,甚至我們津津樂道的政治問題？？？？？？這些都屬于哲學(xué)的范疇，如果細(xì)心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)無處不在，而這恰恰也是哲學(xué)的偉大之處：將細(xì)小的問題進(jìn)行細(xì)致入微的分析，從而得出一個(gè)驚天動(dòng)地的結(jié)論，這很有一種平地驚雷的感覺。可能大家會(huì)覺得上面的太空太泛，我舉例淺談?wù)軐W(xué)和我們實(shí)際生活的聯(lián)系。比如對(duì)于大家比較關(guān)心的民主問題，幾乎都認(rèn)為它是個(gè)好東西，我們要盡快實(shí)現(xiàn)民主化，可是一定是這樣嗎？民主是個(gè)好東西，可是他適合現(xiàn)在的我們嗎？如果國(guó)家現(xiàn)在提出法治，我絕對(duì)舉雙手贊成：可是如果國(guó)家說，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)全民選舉，權(quán)利下放民眾，我誓死反對(duì)。不是說我們不想要民主，也不是說民主不是個(gè)好東西。這個(gè)時(shí)候有些人就出來說了：中國(guó)不適合民主，就應(yīng)該強(qiáng)權(quán)政治。這句話的意思我們可以這么理解：有一天我們眼睛受傷了，看不見東西，庸醫(yī)告訴我們你既然看不見了，那就永遠(yuǎn)也不要再看見外面的世界了。這真是無稽之談。我們之所以反對(duì)普選反對(duì)，激進(jìn)的民主改革，是因?yàn)槲覀冎滥莻ゴ蟮臅r(shí)刻還沒有到來，想要實(shí)現(xiàn)真正的民主需要什么條件呢？我先舉幾個(gè)例子：大家有空可以去看看戈?duì)柡托〔际哺?jìng)選失敗后的講話，十分精彩。大致有這么個(gè)中心思想：國(guó)家獨(dú)立于于政黨之上，他鼓勵(lì)他的選民們支持小布什的政策，一切為國(guó)家著想。戈?duì)柹頌橐粋€(gè)敗選的政治家，我們看不到他的遺憾和失落，更多的是對(duì)這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的深切祝福，這種精神是國(guó)人所缺失的；阿根廷在上世紀(jì)二三十年代的時(shí)候和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是不相上下的，可是在而是世紀(jì)中下葉我們看到的是哭泣的阿根廷，寡民政治和暴民政治輪番上演。每個(gè)政黨都是靠對(duì)上個(gè)政黨的仇恨獲取民眾選票上臺(tái)（希特勒當(dāng)年就是這么上臺(tái)的），上臺(tái)之后搞掉上個(gè)政治集團(tuán)，就這樣每個(gè)執(zhí)政者上臺(tái)免不了一次次的血雨腥風(fēng)，同時(shí)也拖垮了阿根廷的經(jīng)濟(jì)，政治不穩(wěn)定如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)；高中時(shí)候，班里舉行班會(huì)選班長(zhǎng)，大家選了一個(gè)好欺負(fù)的同學(xué)故意讓他出丑，班主任氣的沒辦法，只能自己任命；臺(tái)灣實(shí)現(xiàn)了民主，但是現(xiàn)在有是什么一種情況呢？阿扁在自己身上來一槍，污蔑給國(guó)民黨，然后拉選票執(zhí)政，基層買賣選票的情況層出不窮。我的故事講完了，不知道大家有什么感受。對(duì)于未來的民主我們要有信心，同時(shí)更要有耐心，他就像初生的太陽，總有一天普照大地，那么我們能做點(diǎn)什么：我覺得應(yīng)該從教育入手，去提高公民素質(zhì)和全民修養(yǎng)，讓公民有參與國(guó)家事務(wù)的意識(shí)，公民現(xiàn)在沒有這種意識(shí)，更需要去不斷參與，不斷地去鍛煉這一方面的能力，對(duì)了，關(guān)于公民修養(yǎng)和學(xué)位知識(shí)水平?jīng)]多大關(guān)系，西方可能目不識(shí)丁的老太太也有參政意識(shí)。正如里根所說：民主沒有基因，需要我們一代一代地培養(yǎng)。